按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
百兽，夏后之末世，民始食卵，孟亏去之，凤凰随与止于此。山多竹，长千仞，凤凰食竹实，孟亏食木食。去九疑万八千里。”孟亏即秦本纪之孟戏也，博物志（外国）又作孟舒。云：“孟舒国民，人首鸟身，其先主为霅氏训百禽。夏后之世，始食卵。孟舒去之，凤皇随焉。”戏、亏、舒均一音之转。大荒东经云：“帝舜生戏，戏生摇民。”海内经云：“有嬴民，鸟足。”嬴、摇亦一声之转，嬴民即摇民，戏即孟戏也，不过原以柏翳（伯益）为祖先者，乃又移之于舜也。舜与伯益盖皆东方殷民族传说中之祖宗神，亦即诗玄鸟所谓“天命玄鸟，降而生商”之玄鸟，即燕子之化身。玄鸟再经神话化，又为凤凰。故其子孙或“鸟身人言”，或“人首鸟身”，或“鸟足”，且有“凤凰随焉”。此“随焉”之“凤凰”，即此处所记“灭蒙鸟”及海内西经所记“孟鸟”是也。“为鸟青，赤尾”或“其鸟文赤、黄、青”云云，乃所谓“五采之鸟”，山海经多记有之，皆凤凰之象。大荒西经云：“有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。”尔雅释鸟云：“狂，●鸟。”实则狂鸟、●鸟皆凤凰属也，狂即皇，●即凤，音之转也。●鸟又即孟鸟，字之异也。大荒西经又云：“有弇州之山，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。”郝懿行云：“鸣鸟，盖凤属也。”鸣鸟亦●鸟、孟鸟也。则此处所记之“灭蒙鸟”，固凤属之狂鸟、●鸟、鸣鸟、孟鸟之异名也。
大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。
大乐之野，夏后启于此九代１；乘两龙，云盖三层２。左手操翳３，右手操环４，佩玉璜５。在大运山北６。一曰大遗之野７。
１ 郭璞云：“九代，马名，谓盘作之令舞（藏经本作——珂）也。”郝懿行云：“九代，疑乐名也。竹书（今本——珂）云：『夏帝启十年，帝巡狩，舞九韶于大穆之野。』大荒西经亦云：『天穆之野，启始歌九招。』招即韶也。（珂案：藏经本“九招”正作“九韶”。）疑九代即九招矣。又淮南齐俗训云：『夏后氏其乐夏钥九成。』疑九代本作九成，今本传写形近而讹也。李善注（文选）王融三月三日曲水诗序引此经云：『舞九代马。』疑马字衍。而艺文类聚九十三卷及太平御览八十二卷引此经亦有马字，或并引郭注之文也。舞马之戏恐非上古所有。”珂案：郝说是也。九代确当是乐名，非舞马之戏。陈梦家商代的神话与巫术（燕京学报第二十期）一文略谓：“即九？，？，象又持牛尾。九歌：『成礼兮会鼓，传芭兮代舞。』即？舞也。”说亦可供参考。
２ 郭璞云：“层，犹重也。”郝懿行云：“李善注（文选）西京赋两引此注并同。又注潘岳为贾谧作赠陆机诗引此注云：『层，重也，慈登切。』今本脱郭音三字。又层，经典通作曾，据郭音，益知此经层当为曾矣。”珂案：宋本郭注层作曾。毛扆校注云：“三层，注作曾，经文不应作层。”与郝说略异，而谓经文当作曾则同。
３ 郭璞云：“羽葆幢也。”珂案：说文四云：“翳，翿也，所以舞也。”
４ 郭璞云：“玉空边等为环。”珂案：说文一云：“环，璧也，肉好若一谓之环。”
５ 郭璞云：“半璧曰璜。”珂案：郭注亦见说文一。
６ 郭璞云：“归藏郑母经曰：『夏后启筮：御飞龙登于天，吉。』明启亦仙也。”郝懿行云：“太平御览八十二卷引史记曰：『昔夏后启筮：乘龙以登于天，占于皋陶，皋陶曰：“吉而必同，与神交通；以身为帝，以王四乡。”』今案御览此文即与郭注所引为一事也。”
珂案：关于夏后启之神话，大荒西经云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开（开即启，汉景帝名启，汉人避讳改），开上三嫔（宾）于天，得九辩与九歌以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌九招。”即同一事也。绎史卷十二引随巢子：“禹娶涂山，治鸿水，通轘辕山，化为熊。涂山氏见之，惭而去，至嵩高山，化为石。禹曰：『归我子！』石破北方而生启。”此启之生为非同寻常矣，亦启之所以为“启”（开）也。启为人神交配所生之子，本身固具有神性，故能“三嫔于天，得九辩与九歌以下”。所谓“得”者，实“窃”也。御览九二九引归藏明夷云：“昔夏后启上乘龙飞，以登于天，皋陶占之，曰：『吉。』”大荒西经郭注引归藏启筮云：“不可窃辩与九歌以国于下。”即其事矣。盖启承禹位，不恤国事，惟以酒食声色自娱，复窃天乐助兴，致遭亡国惨祸。故墨子非乐称：“启乃淫溢康乐，野于饮食，将将锽锽，埂嘁苑健Ｕ孔怯诰疲迨秤谝埃蛭枰硪恚挛庞谔欤煊酶ナ剑谑钟朐穆杂胁煌菟镖比媚酉汹８模！笔擞诖艘喽嗨碳ァＧ肷г疲骸捌艟疟缬刖鸥栀猓目涤橐宰宰荩徊还四岩酝己筚猓遄佑梅蚣蚁铮┚洹胺颉痹鳌笆Ш酢保游乓欢喑切２垢模凹蚁铩奔础凹液濉保谮е庖玻！碧煳试疲骸捌艏錾蹋ǖ壑味铮疟缇鸥瑁吻谧油滥付婪志梗ň常┑兀俊奔雌涫乱病４舜λ健褒糯保唷案杈耪小敝啵湓弧耙嘞伞保棠似簟翱涤樽宰荨敝咛灞硐郑洹安还四岩酝己蟆保嘁衙饕印�
７ 郭璞云：“大荒经云：大穆之野。”郝懿行云：“大荒西经作天穆之野，此注云大穆之野，竹书天穆、大穆二文并见。此经文又云大遗之野、大乐之野，诸文皆异，所未详。”珂案：天、大古本一字，穆、遗、乐音皆相近。
三身国１在夏后启北，一首而三身２。
１ 珂案：淮南子墬形篇有三身民。大荒南经云：“大荒之中，有不庭之山，荥水穷焉。有人三身。帝俊妻娥皇，生此三身之国。姚姓，黍食，使四鸟。”河图括地图（玉函山房辑佚书辑）则云：“庸成氏实有季子，其性喜淫，昼淫于市，帝怒，放之于西南。季子仪马而产子，身人也而尾蹄马，是为三身之国。”盖后起之说，非古神话初相也。
２ 郝懿行云：“艺文类聚三十五卷引博物志云：『三身国一头三身三手。』今此经无三手字。”
一臂国１在其北，一臂一目一鼻孔２。有黄马虎文，一目而一手３。
１ 珂案：大荒西经云：“有一臂民。”即此。
２ 吴任臣云：“淮南子海外三十六国，西南方有一臂民。吕氏春秋（求人篇）云：『其肱、一臂之乡。』尔雅（释地）：『北方有比肩民焉，迭食而迭望。』郭璞注云：『此即半体之人，各有一目、一鼻孔、一臂、一脚。』异域志云：『半体国其人一目一手一足。』交州记曰：『儋耳国东有一臂国，人皆一臂也。』江淹遂古篇『一臂人兮』本此。三才图会曰：『一臂国在西海之北，半体比肩，犹鱼鸟相合。』（珂案：韩诗外传卷五云：“东海有鱼名曰鲽，比目而行，不相得不能达；南方有鸟名曰鹣，比翼而飞，不相得不能举。”即所谓“鱼鸟相合”也。）（文选）王融曲水诗序：『离身反踵之君，髽首贯胸之长。』离身亦斯类也。”
３ 郝懿行云：“手，马臂也。（礼记）内则云：『马黑脊而般臂漏。』”
奇肱之国１在其北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马２。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁３。
１ 郭璞云：“肱或作弘；奇音羁。”
２ 郭璞云：“阴在上，阳在下；文马即吉良也。”珂案：海内北经云：“犬戎国有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。”吉量即吉良也。
３ 郭璞云：“其人善为机巧，以取百禽；能作飞车，从风远行。汤时得之于豫州界中，即坏之，不以示人。后十年西风至，复作遣之。”郝懿行云：“博物志说奇肱民善为栻扛，以杀百禽，栻扛盖机巧二字之异。又云汤破其车，不以视民，视即古示字，当作。又云十年东风至，乃复作车遣返，郭注作西风至，西字讹也。云其国去玉门关四万里，当须东风至乃得遣返矣。”珂案：郝说是也。博物志外国云：“奇肱民善为栻扛，以杀百禽。能为飞车，从风远行。汤时西风至，吹其车至豫州，汤破其车，不以视民。十年东风至，乃复作车遣返。其国去玉门关四万里。”淮南墬形篇作奇股。高诱注云：“奇，只也；股，脚也。”则是独脚人矣。以较独臂，似独脚于义为长。假令独臂，则“为机巧”、“作