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华光佛所为，其事皆如是。
其两足圣尊，最胜无伦匹。
彼即是汝身，宜应自欣庆。
尔时，四部众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、乾闼
婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多
罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所著上衣，以供养佛。释
提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华
等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转。诸天伎乐，百千万种，于
虚空中，一时俱作，雨众天华，而作是言：“佛昔于波罗奈，初转法轮，今
乃复转无上最大法轮”。
尔时，诸天子欲重宣此义，而说偈言：
昔于波罗奈，转四谛法轮。
分别说诸法，五众之生灭。
今复转最妙，无上大法轮，
是法甚深奥，少有能信者。
我等从昔来，数闻世尊说，
未曾闻如是，深妙之上法。
世尊说是法，我等皆随喜。
大智舍利弗，今得受尊记，
我等亦如是，必当得作佛，
于一切世间，最尊无有上。
佛道叵思议，方便随宜说。
我所有福业，今世若过世，
及见佛功德，尽回向佛道。
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尔时，舍利弗白佛言：
“世尊，我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千
二百心自在者，昔住学地，佛常教化，言我法能离生老病死，究竟涅槃。是
学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前，闻所未
闻，皆堕疑惑。善哉！世尊，愿为四众说其因缘，令离疑悔。”
尔时，佛告舍利弗：
“我先不言，诸佛世尊以种种因缘，譬喻言辞，方便说法，皆为阿耨多
罗三藐三菩提耶。是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻，更
明此义。诸有智者，以譬喻得解。
“舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，
及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止
住其中。堂阁朽故，墙壁聩落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时，欻然火起，
焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从
四面起，即大惊怖，而作是念： ‘我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子
等，于火宅内，乐著嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心
不厌患，无求出意。’
“舍利弗！是长者作是思惟：‘我身手有力，当以衣眩粢约赴福印�
舍出之。’复更思惟： ‘是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，
恋著戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，
无令为火之所烧害。’所是念已，如所思惟，具告诸子： ‘汝等速出。’父
虽怜悯，善言诱喻，而诸子等乐著嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心。
亦复不知何者是火，何者为舍，云何为失，但东西走戏，视父而已。
“尔时，长者即作是念：‘此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必
为所焚。我今当设方便，令诸子等得免斯害。’
“父知诸子，先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐著。而告之言：
‘汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、
牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅，宜速出来，随汝所欲，皆当予
汝。’
“尔时，诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞
共驰走，争出火宅。
“是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中，露地而坐，无复障碍，
其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言： ‘父先所许玩好之具——羊车、
鹿车、牛车，愿时赐予。’
“舍利弗！尔时长者各赐诸子等一大车，其车高广、众宝庄校，周匝栏
楯，四面悬铃。又于其上，张设幡盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，
垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋
力，行步平正，其疾如风。又多仆从，而侍卫之。所以者何？是大长者，财
富无量，种种诸藏，悉皆充溢，而作是念：‘我财物无极，不应以下劣小车，
与诸子等。今此幼童，皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其数无量，
应当等心，各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物，周给一国，犹尚不
匮，何况诸子。’是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。
“舍利弗，于汝意云何？是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？”
舍利弗言：“不也，世尊。是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为
虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济
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之。世尊！若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作
是意： ‘我以方便，令子得出！’以是因缘，无虚妄也！何况长者自知财富
无量，欲饶益诸子，等与大车。”
佛告舍利弗：
“善哉！善哉！如汝所言。舍利弗！如来亦复如是，则为一切世间之父。
于诸怖畏、衰恼、忧患、无明暗蔽，永尽无余，而悉成就无量知见，力无所
畏。有大神力及智慧力，具足方便智慧波罗蜜。大慈大悲，常无懈倦，恒求
善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生生、老、病、死、忧悲、苦
恼、愚痴、暗蔽、三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生、
老、病、死、忧悲、苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故，受种种苦；又以贪著
追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦；若生天上，及在人间，贫
穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，
不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅，东西驰走，虽
遭大苦，不以为患。
“舍利弗！佛见此已，便作是念：‘我为众生之父，应拔其苦难，与无
量无边佛智慧乐，令其游戏。’
“舍利弗！如来复作是念：‘若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸
众生赞如来知见力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未
免生、老、病、死、忧悲、苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧？’
“舍利弗！如彼长者，虽复身手有力，而不用之，但以殷勤方便，勉济
诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力无所畏，而不用
之，但以智慧方便，于三界火宅，拔济众生，为说三乘——声闻、辟支佛、
佛乘。而作是言： ‘汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊，色、声、香、味、
触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘——声闻、辟支佛、
佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。’
“如来以是方便，诱进众生，复作是言：‘汝等当知此三乘法，皆是圣
所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、
解脱、三昧等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。’
“舍利弗！若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速
出三界，自求涅槃，是名声闻乘。如彼诸子，为求羊车出于火宅。若有众生，
从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名
辟支佛乘。如彼诸子，为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，
勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见力无所畏，悯念安
乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。菩萨求此乘故，名为摩诃萨。
如彼诸子，为求牛车出于火宅。
“舍利弗！如彼长者见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，
等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，
以佛教门，出三界苦，怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时便作是念： ‘我有无
量无边智慧力无畏等，诸佛法藏。是诸众生，皆是我子，等与大乘，不令有
人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。’�