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子、内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、
国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见
之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙
法音。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人舌根净，终不受恶味，
其有所食啖，悉皆成甘露。
以深净妙声，于大众说法，
以诸因缘喻，引导众生心。
闻者皆欢喜，设诸上供养。
诸天龙夜叉，及阿修罗等，
皆以恭敬心，而共来听法。
是说法之人，若欲以妙音，
遍满三千界，随意即能至。
大小转轮王，及千子眷属，
合掌恭敬心，常来听受法，
诸天龙夜叉，罗刹毗舍阇，
亦以欢喜心，常乐来供养。
梵天王魔王，自在大自在，
如是诸天众，常来至其所。
诸佛及弟子，闻其说法音，
常念而守护，或时为现身。
“复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、
若书写，得八百身功德。得清净身，如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千
… 07…
大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、
大铁围山，弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻
地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说
法，皆于身中现其色像。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若持《法华》者，其身甚清净，
如彼净琉璃，众生皆喜见，
又如净明镜，悉见诸色像，
菩萨于净身，皆见世所有，
唯独自明了，余人所不见。
三千世界中，一切诸群萌，
天人阿修罗，地狱鬼畜生，
如是诸色像，皆于身中现。
诸天等宫殿，乃至于有顶，
铁围及弥楼，摩诃弥楼山，
诸大海水等，皆于身中现。
诸佛及声闻，佛子菩萨等，
若独若在众，说法悉皆现。
虽未得无漏，法性之妙身，
以清净常体，一切于中现。
“复次，常精进！若善男子、善女人，如来灭后受持是经，若读、若诵、
若解说、若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达
无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月，乃至一岁，
诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书，治世语言，资生
业等，皆顺正法。三千大千世界，六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏
论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟、筹量、
言说，皆是佛法。无不真实，亦是先佛经中所说。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：是人意清净，明利无浊秽，
以此妙意根，知上中下法，
乃至闻一偈，通达无量义，
次第如法说，月四月至岁。
是世界内外，一切诸众生，
若天龙及人，夜叉鬼神等，
其在六趣中，所念若干种，
持《法华》之报，一时皆悉知。
十方无数佛，百福庄严相，
为众生说法，悉闻能受持。
思惟无量义，说法亦无量，
终始不忘错，以持《法华》故。
悉知诸法相，随义识次第，
达名字语言，如所知演说。
此人有所说，皆是先佛法，
以演此法故，于众无所畏。
持《法华经》者，意根净若斯，
… 08…
虽未得无漏，先有如是相。
是人持此经，安住希有地，
为一切众生，欢喜而爱敬。
能以千万种，善巧之语言，
分别而说法，持《法华经》故。
【大意】
法师，指精通佛法，能为人师者，可分五种：受持（受于心而持于身）、
读经、诵经、解说、书写。功德，指行善和福报。本品即佛对常精进菩萨述
说五种法师因弘布《法华经》而能获得的六根清净的无量功德。六根，指眼
根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
… 09…
常不轻菩萨品第二十
尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：
“汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持《法华经》者，若
有恶口骂詈诽谤，获大罪报，如前所说。其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌
身意清净。
“得大势！乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如
来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、
佛、世尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修
罗说法，为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃，为求辟支佛者，
说应十二因缘法，为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究
竟佛慧。
“得大势！是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数如一
阎浮提微尘，像法住世劫数如四天下微尘，其佛饶益众生已，然后灭度。正
法、像法灭尽之后，于此国土，复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第
有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来既已灭度，正法灭后，于像法中，
增上慢比丘有大势力。尔时，有一菩萨比丘，名常不轻。
“得大势！以何因缘名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优
婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言： ‘我深敬汝等，不敢轻慢。所以
者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。’而是比丘不专读诵经典，但行礼拜，
乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言： ‘我不敢轻于汝等，汝等皆
当作佛。’四众之中，有生瞋恚心不净者，恶口骂詈，言 ‘是无智比丘，从
何所来？自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。’
如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：‘汝当作佛！’说是语时，
众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言： ‘我不敢轻于汝等，
汝等皆当作佛！’以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
号之为常不轻。
“是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说《法华经》二十千
万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净，耳、鼻、舌、身、意根清净。得是
六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是 《法华经》。
“于时，增上慢四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人，
为作 ‘不轻’名者，见其得大神通力，乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆
信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。
“命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中，说是《法华经》。
以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为
诸四众说此经典故，得是常眼清净，耳、鼻、舌、身、意诸根清净，于四众
中说法，心无所畏。
“得大势！是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞
叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中，说是经典，功德成就，
当得作佛。
“得大势！于意云何？尔时常不轻菩萨岂异人乎？则我身是。若我于宿
世不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提，我于先佛
所，受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。
… 10…
“得大势！彼时四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意，
轻贱我故，二百亿劫常不值佛，不闻法，不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。
毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。
“得大势！于汝意云何？尔时，四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会
中，跋跎婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘，尼思佛等五百优婆塞，皆于
阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。