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放逸著五欲,堕于恶道中。
我常知众生,行道不行道,
随所应可度,为说种种法。
每自作是意,以何令众生,
得入无上慧,速成就佛身。
【大意】
如来寿量,即佛的寿命数。本品记述释迦牟尼应弥勒菩萨之请,宣说如
来寿命在时间上无限、在空间上无量。并说自身于久远劫来早已成佛,法身
常住世间,示现灭度乃是为教化众生、警悟顽愚而采取的方便法门。
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分别功德品第十七
尔时,大会闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生,得大饶益。
于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨:
“阿逸多!我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生,
得无生法忍;复有千倍菩萨摩诃萨,得闻持陀罗尼门;复有一世界徽尘数菩
萨摩诃萨,得乐说无碍辩才;复有一世界微尘数菩萨摩诃萨,得百千万亿无
量旋陀罗尼;复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨,能转不退法轮;复有二
千中国土微尘数菩萨摩诃萨,能转清净法轮;复有小千国土微尘数菩萨摩诃
萨,八生当得阿耨多罗三藐三菩提;复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨,四生
当得阿耨多罗三藐三菩提;复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨,三生当得阿耨
多罗三藐三菩提;复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨,二生当得阿耨多罗三藐
三菩提;复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨,一生当得阿耨多罗三藐三菩提;
复有八世界微尘数众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”
佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗
华,以散无量百千万亿宝树下师子座上诸佛,并散七宝塔中师子座上释迦牟
尼佛,及久灭度多宝如来,亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末旃檀沉水
香等,于虚空中,天鼓自鸣,妙声深远。又雨千种天衣,垂诸璎珞——真珠
璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,遍于九方。众宝香炉,烧无价香,自然周
至,供养大会。一一佛上,有诸菩萨执持幡盖,次第而上,至于梵天。是诸
菩萨,以妙音声,歌无量颂,赞叹诸佛。
尔时,弥勒菩萨从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而说偈言:
佛说希有法,昔所未曾闻,
世尊有大力,寿命不可量,
无数诸佛子,闻世尊分别,
说得法利者,欢喜充遍身。
或住不退地,或得陀罗尼,
或无碍乐说,万亿旋总持。
或有大千界,微尘数菩萨,
各各皆能转,不退之法轮。
复有中千界,微尘数菩萨,
各各皆能转,清静之法轮。
复有小千界,微尘数菩萨,
余各八生在,当得成佛道。
复有四三二,如此四天下,
微尘诸菩萨,随数生成佛。
或一四天下,微尘数菩萨,
余有一生在,当成一切智。
如是等众生,闻佛寿长远,
得无量无漏,清净之果报。
复有八世界,微尘数众生,
闻佛说寿命,皆发无上心。
世尊说无量,不可思议法,
多有所饶益,如虚空无边。
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雨天曼陀罗,摩诃曼陀罗,
释梵如恒沙,无数佛土来。
雨旃檀沉水,缤纷而乱坠,
如鸟飞空下,供散于诸佛。
天鼓虚空中,自然出妙声,
天衣千万种,旋转而来下,
众宝妙香炉,烧无价之香,
自然悉周遍,供养诸世尊。
其大菩萨众,执七宝幡盖,
高妙万亿种,次第至梵天,
一一诸佛前,宝幢悬胜幡。
亦以千万偈,歌咏诸如来。
如是种种事,昔所未曾有,
闻佛寿无量,一切皆欢喜。
佛名闻十方,广饶益众生,
一切具善根,以助无上心。
尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨:
“阿逸多!其有众生,闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解,所得功
德无有限量。若有善男子、善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿
那由他劫,行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波
罗蜜、禅波罗蜜,除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千万
亿分,不及其一,乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德,
于阿耨多罗三藐三菩提退者,无有是处。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
若人求佛慧,于八十万亿,
那由他劫数,行五波罗蜜。
于是诸劫中,布施供养佛,
及缘觉弟子,并诸菩萨众,
珍异之饮食,上服与卧具,
旃檀立精舍,以园林庄严。
如是等布施,种种皆微妙,
尽此诸劫数,以回向佛道。
若复持禁戒,清静无缺漏,
求于无上道,诸佛之所叹。
若复行忍辱,住于调柔地,
设众恶来加,其心不倾动。
诸有得法者,怀于增上慢,
为斯所轻恼,如是亦能忍。
若复勤精进,志念常坚固,
于无量亿劫,一心不懈息。
又于无数劫,住于空闲处,
若坐若经行,除睡常摄心,
以是因缘故,能生诸禅定,
八十亿万劫,安住心不乱,
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持此一心福,愿求无上道。
我得一切智,尽诸禅定际,
是人于百千,万亿劫数中,
行此诸功德,如上之所说。
有善男女等,闻我说寿命,
乃至一念信,其福过于彼。
若人悉无有,一切诸疑悔,
深心须臾信,其福为如此。
其有诸菩萨,无量劫行道,
闻我说寿命,是则能信受。
如是诸人等,顶受此经典,
愿我于未来,长寿度众生,
如今日世尊,诸释中之王,
道场师子吼,说法无所畏,
我等未来世,一切所尊敬,
坐于道场时,说寿亦如是。
若有深心者,清静而质直,
多闻能总持,随义解佛语,
如是之人等,于此无有疑。
“又,阿逸多!若有闻佛寿命长远,解其言趣,是人所得功德,无有限
量,能起如来无上之慧。何况广闻是经,若教人闻;若自持,若教人持;若
自书,若教人书;若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯,供养经卷,
是人功德无量无边,能生一切种智。
“阿逸多!若善男子、善女人闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常
在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众,围绕说法。又见此娑婆世界,其地琉璃,
坦然平正,阎浮檀金,以界八道。宝树行列,诸台楼观,皆悉宝成。其菩萨
众,咸处其中。若有能如是观者,当知是为深信解相。
“又复如来灭后,若闻是经而不毁訾,起随喜心,当知已为深信解相,
何况读诵、受持之者!斯人则为顶戴如来。
“阿逸多!是善男子、善女人,不须为我复起塔寺,及作僧坊,以四事
供养众僧。所以者何?是善男子、善女人受持读诵是经典者,为已起塔,造
立僧坊,供养众僧。则为以佛舍利,起七宝塔,高广渐小,至于梵天,悬诸
幡盖及众宝铃,华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓、伎乐、萧、笛、
箜篌,种种舞戏,以妙音声歌呗赞颂,则为于无量千万亿劫,作是供养已。
“阿逸多!若我灭后,闻是经典,有能受持,若自书,若教人书,则为
起立僧坊,以赤旃檀作诸殿堂三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘
于其中止,园林、浴池、经行禅窟,衣服饮食、床褥、汤药,一切乐具,充
满其中,如是僧坊、堂阁,若干百千万亿,其数无量,以此现前,供养于我,
及比丘僧。
“是故我说:如来灭后,若有受持、读诵、为他人说,若自书,若教人
书,供养经卷,不须复起塔寺及造僧坊,供养众僧。况复有人能持是经,兼
行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜,无量无边。譬如虚空,
东西南北四维上下,无量无边,是人功德,亦复如是无量无边,疾至一切种
智。