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尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若欲说是经，当舍嫉恚慢，
谄诳邪伪心，常修质直行，
不轻蔑于人，亦不戏论法，
不令他疑悔，云汝不得佛。
是佛子说法，常柔和能忍，
慈悲于一切，不生懈怠心。
十方大菩萨，悯众故行道，
应生恭敬心，是则我大师。
于诸佛世尊，生无上父想，
破于 慢心，说法无障碍。
第三法如是，智者应守护，
一心安乐行，无量众所敬。
“又，文珠师利！菩萨摩诃萨于后末世，法欲灭时，有持是《法华经》
者，于在家出家人中生大慈心，于非菩萨人中生大悲心，应作是念： ‘如是
之人，则为大失。如来方便随宜说法，不闻不知不觉，不问不信不解。其人
虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、
智慧力引之，令得住是法中。’
“文殊师利！是菩萨摩诃萨，于如来灭后，有成就此第四法者，说是法
时，无有过失。常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、
人民、婆罗门、居士等供养恭敬，尊重赞叹。虚空诸天为听法故，亦常随侍。
若在聚落、城邑、空闲林中，有人来欲难问者，诸天昼夜常为法故而卫护之，
能令听者皆得欢喜。所以者何？此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护
故。
“文珠师利！是《法华经》于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见、
受持、读诵！
“文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其
命，时转轮王起种种兵而往讨伐。王见兵众战有功者，即大欢喜，随功赏赐。
或与田宅、聚落、城邑；或与衣服、严身之具；或与种种珍宝——金、银、
琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、象、马、车乘、奴婢、人民，惟髻中明珠
不以与之。所以者何？独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属必大惊怪。
“文殊师利！如来亦复如是，以禅定智慧力，得法国土，王于三界，而
诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中
为说诸经，令其心悦。赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财。又复赐与涅
槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是 《法华经》。
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“文殊师利！如转轮王见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠，
久在髻中，不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中为大法王，以法
教化一切众生，见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒，
出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜，此《法华经》能令众生至一切智，一
切世间多怨难信，先所未说，而今说之。
“文殊师利！此《法华经》是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末
后赐与，如彼强力之王久护明珠，今乃与之。
“文殊师利！此《法华经》，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，
长夜守护，不妄宣说，始于今日，乃与汝等而敷演之。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
常行忍辱，哀悯一切，
乃能演说，佛所赞经。
后末世时，持此经者，
于家出家，及非菩萨，
应生慈悲，斯等不闻，
不信是经，则为大失。
我得佛道，以诸方便，
为说此法，令住其中。
譬如强力，转轮之王，
兵战有功，赏赐诸物，
象马车乘，严身之具，
及诸田宅，聚落城邑，
或与衣服，种种珍宝，
奴婢财物，欢喜赐与。
如有勇健，能为难事，
王解髻中，明珠赐之。
如来亦尔，为诸法王，
忍辱大力，智慧宝藏，
以大慈悲，如法化世。
见一切人，受诸苦恼，
欲求解脱，与诸魔战，
为是众生，说种种法，
以大方便，说此诸经。
既知众生，得其力已，
末后乃为，说是 《法华》，
如王解髻，明珠与之。
此经为尊，众经中上，
我常守护，不妄开示，
今正是时，为汝等说。
我灭度后，求佛道者，
欲得安隐，演说斯经，
应当亲近，如是四法。
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读是经者，常无忧恼，
又无病痛，颜色鲜白，
不生贫穷，卑贱丑陋。
众生乐见，如慕贤圣，
天诸童子，以为给使。
刀杖不加，毒不能害，
若人恶骂，口则闭塞。
游行无畏，如师子王，
智慧光明，如日之照。
若于梦中，但见妙事。
见诸如来，坐师子座，
诸比丘众，围绕说法。
又见龙神，阿修罗等，
数如恒沙，恭敬合掌，
自见其身，而为说法。
又见诸佛，身相金色，
放无量光，照于一切，
以梵音声，演说诸法。
佛为四众，说无上法，
见身处中，合掌赞佛，
闻法欢喜，而为供养，
得陀罗尼，证不退智。
佛知其心，深入佛道，
即为授记，成最正觉。
汝善男子，当于来世，
得无量智，佛之大道，
国土严净，广大无比，
亦有四众，合掌听法。
又见自身，在山林中，
修习善法，证诸实相，
深入禅定，见十方佛。
诸佛身金色，百福相庄严，
闻法为人说，常有是好梦，
又梦作国王，舍宫殿眷属，
及上妙五欲，行诣于道场。
在菩提树下，而处师子座，
求道过七日，得诸佛之智。
成无上道已，起而转法轮，
为四众说法，经千万亿劫，
说无漏妙法，度无量众生。
后当入涅槃，如烟尽灯灭。
若后恶世中，说是第一法，
是人得大利，如上诸功德。
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【大意】
安乐行，指能使身心安乐的菩萨行。本品讲述佛应文殊菩萨之请，宣说
在五浊恶世中讲说 《法华经》的方法，即应当首先安住四法，实践安乐行。
本品着重介绍了身安乐行、口安乐行、意安乐行、誓愿安乐行的具体内容，
实际是从身、口、意、业的角度为僧侣们规定了行为思想的最高标准。
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从地涌出品第十五
尔时，他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作
礼，而白佛言：“世尊！若听我等于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护
持、读诵、书写、供养是经典者，当于此土而广说之。”
尔时，佛告诸菩萨摩诃萨众：“止！善男子，不须汝等护持此经。所以
者何？我娑婆世界自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨，各有六万恒河
沙眷属。是诸人等，能于我灭后，护持读诵广说此经。”
佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万
亿菩萨摩诃萨同时涌出。是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽
在此娑婆世界之下，此界虚空中住。
是诸菩萨，闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨，皆是大众唱
导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙
等眷属者，况复乃至一恒河沙，半恒河沙，四分之一，乃至千万亿那由他分
之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万乃至一万，
况复一千、一百乃至一十，况复将五、四、三、二、一弟子者，况复单己乐
远离行，如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。
是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所。到已，
向二世尊头面礼足。及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼，右绕三匝，合
掌恭敬，以诸菩萨种种赞法，而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。是
诸菩萨摩诃萨，从初涌出，以诸菩萨种种赞法而赞于佛，如是时间，经五十
小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众亦皆默然。五十小劫，佛神力故，
令诸大众谓如半日。
尔时，四众亦以佛神力故，见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。是菩
萨众中，有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四
菩萨，于其众中最�