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譬喻之说而得开悟，遂自述长者穷子譬喻，以长者苦心诱引穷子喻佛设方便
法门化导众生，以穷子回避长者喻佛弟子早值佛法而不彻悟佛旨，以穷子最
后领受宝藏喻四弟子现已了知佛意，深信理解。
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妙法莲华经卷第三
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药草喻品第五
尔时，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：
“善哉！善哉！迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边
阿僧祗功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知，如来是诸法之王，若
有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一
切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。
又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。
“迦叶！譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林，及诸药草，
种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽，
卉木丛林，及诸药草，小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大
茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生
长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木，各有差别。
“迦叶！当知如来亦复如是，出现于世，如大云起，以大音声普遍世界
天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中，而唱是言： ‘我
是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人
师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。
今世后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，
汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故’。
“尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸
根利钝，精进懈怠，随其所堪，而为说法。种种无量，皆令欢喜，快得善利。
是诸众生，闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法
已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木
丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。如来说法，一相一味，所
谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生，闻如来法，若持读
诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何？唯有如来，知此众生种相
体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以
何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来如实见之，
明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味
之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，
观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。妆等迦叶，甚为希有，能知
如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊，随宜说法，难解难知。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
破有法王，出现世间，
随众生欲，种种说法。
如来尊重，智慧深远，
久默斯要，不务速说。
有智若闻，则能信解，
无智疑悔，则为永失。
是故迦叶，随力为说，
以种种缘，令得正见。
迦叶当知，譬如大云，
起于世间，遍覆一切，
慧云含润，电光晃曜，
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雷声远震，令众悦豫。
日光掩蔽，地上清凉，
叆叇垂布，如可承揽。
其雨普等，四方俱下，
流澍无量，率土充洽。
山川险谷，幽邃所生，
卉木药草，大小诸树，
百谷苗稼，甘蔗蒲萄，
雨之所润，无不丰足，
干地普洽，药木并茂。
其云所出，一味之水，
草木丛林，随分受润。
一切诸树，上中下等，
称其大小，各得生长，
根茎枝叶，华果光色。
一雨所及，皆得鲜泽。
如其体相，性分大小，
所润是一，而各滋茂。
佛亦如是，出现于世，
譬如大云，普覆一切。
既出于世，为诸众生，
分别演说，诸法之实。
大圣世尊，于诸天人，
一切众中，而宣是言，
我为如来，两足之尊，
出于世间，犹如大云，
充润一切，枯槁众生，
皆令离苦，得安隐乐，
世间之乐，及涅槃乐。
诸天人众，一心善听，
皆应到此，觐无上尊。
我为世尊，无能及者，
安隐众生，故现于世，
为大众说，甘露净法。
其法一味，解脱涅槃，
以一妙音，演畅斯义，
常为大乘，而作因缘。
我观一切，普皆平等，
无有彼此，爱憎之心。
我无贪著，亦无限碍，
恒为一切，平等说法，
如为一人，众多亦然。
常演说法，曾无它事，
去来坐立，终不疲厌，
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充足世间，如雨普润。
贵贱上下，持戒毁戒，
威仪具足，及不具足，
正见邪见，利根钝根，
等雨法雨，而无懈倦。
一切众生，闻我法者，
随力所受，住于诸地。
或处人天，转轮圣王，
释梵诸王，是小药草。
知无漏法，能得涅槃，
起六神通，及得三明，
独处山林，常行禅定，
得缘觉证，是中药草。
求世尊处，我当作佛，
行精进定，是上药草。
又诸佛子，专心佛道，
常行慈悲，自知作佛，
决定无疑，是名小树。
安住神通，转不退轮，
度无量亿，百千众生，
如是菩萨，名为大树。
佛平等说，如一味雨。
随众生性，所受不同，
如彼草木，所禀各异。
佛以此喻，方便开示，
种种言辞，演说一法，
于佛智慧，如海一滴。
我雨法雨，充满世间，
一味之法，随力修行，
如彼丛林，药草诸树，
随其大小，渐增茂好。
诸佛之法，常以一味，
令诸世间，普得具足，
渐次修行，皆得道果。
声闻缘觉，处于山林，
住最后身，闻法得果，
是名药草，各得增长。
若诸菩萨，智慧坚固，
了达三界，求最上乘，
是名小树，而得增长。
复有住禅，得神通力，
闻诸法空，心大欢喜，
放无数光，度诸众生。
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是名大树，而得增长。
如是迦叶，佛所说法，
譬如大云，以一味雨，
润于人华，各得成实。
迦叶当知，以诸因缘，
种种譬喻，开示佛道，
是我方便，诸佛亦然。
今为汝等，说最实事，
诸声闻众，皆非灭度，
汝等所行，是菩萨道，
渐渐修学，悉当成佛。
【大意】
本品将佛的一乘佛法喻为时雨，众生喻为受时雨滋润的药草树木，说明
佛的教化方法是平等说法，随类异解。法本不异，众生领悟有别系因根机不
同，犹如大云施雨，雨虽为一，却能随其种种润泽一切草木，三草二木之分
系其各自根性殊异所致。
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授记品第六
尔时，世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：
“我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭
敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身得成为佛，名曰光明如未、应
供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世
尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住
二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高
下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周
遍清净。其国菩萨，无量千亿，诸声闻众，亦复无数，无有魔事，虽有魔及
魔民，皆护佛法。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
告诸比丘，我以佛眼，
见是迦叶，于未来世，
过无数劫，当得作佛。
而于来世，供养奉觐，
三百万亿，诸佛世尊，
为佛智慧，净修梵行。
供养最上，二足尊已，
修习一切，无上之慧，
于最后身，得成为佛。
其土清净，琉璃为地，
多诸宝树，行列道侧，
金绳界道，见者欢喜。