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不会用，为什么有的就是逆光的时候呈现黑暗状态，有的色彩还非常，它的光比非常小，表现得非常均匀，这个是经幡外边的光线发生变化，在强光下肯定就光比非常大，阴影部分和明亮部分就会有很大的反差，在散射光的情况下，它光比小，所以这时候表现出来它就会差不多，你看到那里面有一个就是下面一幅绿草地，那个弧旋状的经幡，色彩非常漂亮的那张，你仔细看经幡上有很多水珠，那是刚下过雨，小毛毛雨，雨刚停我就开始拍，雨刚停天还阴着呢，所以那个光比很小，所以它的整个色彩也非常漂亮。
具体如何从情感升华到精神，这个不是一个技术性的问题，没有办法用确切的语言去讲它，但是很重要的一点，你必须得有文化，这首先是一点，就是一个普通的山野村夫的这种情感，和一个文化人的情感，或者是一个普通贫民百姓和一个伟人的情感，虽然在表现形式上都是喜怒哀乐，但是精神内涵绝对是不一样的，这个是为什么呢，就是由于每个人的知识结构不一样，他对事物认识的深度不一样，而认识了之后，又有这个事情发展延续的一个过程，这个就是我们讲内涵，什么叫精神内涵，就是情感到精神实际上是内涵延伸的深化的一个过程，而这个过程，对于每个人是不一样的，因为每个人的生活经历不一样，每个人的知识结构也是不一样的，刚才我简单讲了一下，这个荷它是中国传统文人，中国知识分子的一种精神象征，不同时代的知识分子，对同样一个精神象征的物象他会有不同的认识，杨万里，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，周敦颐：“出淤泥而不染，浊清涟而不妖”，李商隐：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 ”，朱自清，《河塘月色》， “不折铮铮铁骨”，不同时代的文人对同一个物象，荷生长了千百年，不同时代的文人对荷他有不同的认识，前面这些大师，前面这些大艺术家，他对于我有一种精神上的启迪，但是它没有对我有一种题材上的限定，他们看到的都是荷，荷的不同状态，他们看到的是盛开的荷，我看到的是凋残的荷，这就是每个人他的精神认识不一样，所以他对一个物象的不同认识也是不一样的，同样对于黄河，王之焕“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”，他看到的是黄河对人精神奋发的一种启迪，而李白呢，那种浪漫的诗人情怀，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还”，他看到的是人生的一大境界，两个人的这种差别是不一样的，我第一次拍黄河的壶口瀑布，对我的印象非常深，这么多年我走遍了祖国的大江南北，我第一次看黄河，第一次拍黄河瀑布的时候，几公里以外就听到隆隆的雷声，当我走到黄河瀑布跟前的时候，铺天盖地而来，一下我就被震惊了，我当时呆呆地就坐在黄河瀑布那儿，我四个小时没有动，耳听的是雷鸣，眼看的是飞瀑，这么多年我的这种技术积累，我不知道我用什么办法去表现黄河，这种气势已经把我给震慑住了，而这第一次的震慑之后，这一晚上的反思之后，第二天对黄河有了一种这种新的认识，这个认识基于中华民族摇篮的这一个基础，黄河是民族的一个象征，但是黄河它铺天盖地的这种气势，它的这种内在的动力，它推动历史前进的这种力量，是我表现黄河的一个基础，我只能去表现我对黄河的这种民族精神象征的一种认识，而这种认识，是基于你对中华民族5000年历史的认识，对于黄河的认识，对于这个具体物象反映到你脑子里之后，你的这种认识，很多人，一见到黄河，或者一见到黄山，黄河黄山都是我拍了很多年的，但是想到我用什么方法表现这张照片，跟别人不一样，用什么方法去表现，方法是很次要的一个问题，你自己心里的这种对黄河的独特的认识，对一个题材独特的认识，我觉得才是最最重要的，方法只能区别于一个照片的这种在一个面上的这种差别，我曾经也做过很多影赛的评委，反正我做评委我认定的一个标准，不管你的照片再好，如果跟别人相似，或者以前我看过，我绝对不投票，为什么，就是刚才我讲的，你问我这张照片它的具体数据，我非常准确地告诉你，带你去拍，你重复一张，你拍一张跟我一样的，你是重复我，你就是拍得比我好，也是超过我，你超过的是我，而不是你自己，最重要的一点，一个艺术家最重要的一点他的独立的人格，他独立的精神，他独立的表现形式。
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