治安疏(明)海瑞-第3章

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人奏他是奸臣，世宗总是不听。后来渐渐失宠，才罢相。（72）世蕃——严嵩的儿子严世蕃，父子通同作恶，严嵩罢相，他也被处死刑。（73）差快人意——勉强可以令人满意。（74）清时——太平时代。（75）这句说：严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得很清明啊。（76）不直陛下——不以您为然。（77）袞（滚gǔn）职——君主的职责。袞，君主的衣服，这里借指君主。（78）仲山甫——周宣王的臣子。这两句诗见《诗经。大雅。丞民》，意思说：宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。（79）弼（必bì）、棐（匪fěi）都是辅助的意思。匡——纠正。（80）格非——纠正错误。（81）过举——错误的举动。（82）亮采惠畴——见于《尚书。舜典》，就是做官办事的意思。（83）责之以谏——要求臣子尽劝谏的责任。（84）保氏——《周礼》中的一个官名。（85）木绳金砺——绳能使木直，砺（磨刀石）能使金属锋利。这两个比喻都出自《尚书》，意思是说，君主要靠人纠正帮助。（86）以上四句说：圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必高谏官，也不必说木绳金砺这类的话了。（87）建醮（叫jiào）——设坛祈祷。（88）相率——相互带动。（89）天桃天药——天刚的仙桃仙药。（90）表贺——封建时代，帝王遇有自己所喜欢的事，就叫臣子进表管贺。（91）工部——明代中央政府掌管建设的机关，为六部之一。（92）差求四出——派人到处索取。（93）都俞——赞成的表示。吁咈——否定的表示。这都是《尚书》上尧、舜对话时所用的词句。（94）陈善闭邪——见于《孟子。离娄上》，就是贡献良言，防止邪恶的意思。（95）邈（秒miǎo）无闻矣——长久没有听到了。（96）愧心馁气——不敢直言，内心就不能不惭愧，气也不壮了。（97）退有后言——当面不敢说，却在背后议论是非。（98）昧没本心——把真心藏起来。（99）何如——有多大。（100）官守——行政职务。言责——进言的责任。（101）皆所以奠陛下之家而磐（盘pán　）石之也——这些都是用来奠定您的家业，使它象磐石一样的稳固。奠，安置。磐石，大石，比喻稳固不可动摇。（102）这句说：过分苛刻武断，也不是您生性如此。（103）这句说：如果说您连家也不顾，这难道合乎人情吗？（104）不事事——不做事。（105）这句说：臣子们往往为了欺诈，为了贪赃，为了旷废职务而犯罪，这些人不合您的心意，是很自然的。（106）这是说：假如不是为了上述的原因也不合您的心意，那就是您的心与臣子的心偶然不相投合啊。（107）遂谓陛下为贱薄臣工——虽人就疑心您看轻臣子，侮辱臣子。（108）正心之学微——正心的功夫很差。正心，儒家对于修养的一种说法。（109）胡寅——字明仲，宋朝崇安人，历任校书郎、中书舍人等职。曾上书宋高宗赵构主张北伐，反对与金人议和。后因对秦桧作斗争，遭到贬斥。（110）这句说：另外有一种人，自己的心思不正，或是为了个人的利益，或是说得不够详明正确，就象胡寅扰乱政事的奏疏那样：这些人不合您的意旨，也是很自然的。（胡寅议论政事的奏疏一般是正确的，海瑞说他“扰乱政事”，是一种婉转含蓄的反话。）（111）是己拒谏——自以为是，不愿接受劝谏。（112）亿——猜测。（113）这句说：抓住一二件这样的事，就推测您件件事都是这样，害您一直错到底，臣子们欺君的罪大了。（114）这是《礼记。缁衣》篇里的话，意思是说：君主多疑于上，百姓就无所适从；臣子不忠于下，君主就劳苦不勘了。（115）今日之谓——说的就是今天的情况。（116）为身家心——为自己保身家的心。（117）这句说：臣子保身家的私心和怕触怒君主的心相结合，因而模糊了自己的职责，我已经举出一二件事例替他们作过分析了。（118）有辞于臣——臣子们有话可说。（119）这句说：君主求长生的妄念和迷惑不明相结合，就使臣子们心怀不满，有失为君之道，关于这方面，主允许我再加以分析。（120）这句说；古来的圣贤只不过讲求涵养道德性，保养生命，顺应自然的正常法则。（121）此尽之矣——不过如此罢了。（122）久世不终——长生不死。（123）方外士——指僧道术士等人。（124）陶仲文——明世宗最信任的方士。（125）这句说：传给您长生法术的陶仲文，您称他为师傅，可是他自己就已经死了。（126）伏羲氏——远古时代的传说人物，相传“八卦”是他画的。（127）则其文——依据龙马的花纹。（128）第之——排列起来。（129）九畴——《尚书。洪范》篇中从“五行”到“五幅”的九类关于天道人事的法则。这句说：夏禹治水时，出现神龟，就把神龟背上罗列的各种纹路排列起来，成为有关天道人事的九种法则。（130）河图洛书——指上述伏羲及禹所得的“神物”。海瑞在这里暴露了他对古代传说的迷信，误以上古虚妄的传说为事实。（131）天书——宋真宗赵恒（公元998—1022年在位）为了粉饰太平，听从王钦若等人的话，伪造天书，声称从天而降。乾祐山——在陕西省镇安县。（132）孙姡Вㄊ纒hì）——宋真宗时的儒者，曾任翰林侍讲学士、龙图阁学士等职。（133）这句话见于《论语。阳货》，意思是说：上天哪里会说什么？（134）逆——迎合。（135）这句说：您莫非认为只要抓住刑和赏的权柄，就不怕无人办事，天下就可以治好，修道便没有什么害处了吗？（136）夫人——那些人，指阿谀逢迎的臣子。夫，彼。（137）致君——把君主辅佐好。泽民——使百姓得到好处。（138）这句说：（那些人）年轻时候，既没有学到“致君泽民”的特别本领和修养，壮年做官也没有“致君泽民”的特殊抱负和愿望。（139）引文见于《尚书。太甲》篇，意思说：遇有不合自己意旨的话，要看看是否合于道理；遇有顺从自己意旨的话，要看看是否不合道理。（140）这句说：（严嵩的行为）过去是贪权窃利，今天是逆乱的根源。（141）梁材——曾任户部尚书。守官——谨守职责。（142）有守——有操守，也就是正直不阿。（143）这句说：虽然从严嵩抄家以后，百官有所畏惧，知道不能用贿赂谋求升迁，稍改以前的恶习。（144）这句说：百官仍然只情愿学严嵩的顺从，不肯学梁材的正直不阿。（145）这句说：现在最坏的人还是贪求无厌，不很坏的人也只是得过且过、混日子罢了。（146）廊庙——朝廷，这里指在朝为官。山林——指退隐之地。交战热中——指两种思想不断的斗争。（147）鹘突——糊涂。依违——无一定主张。（148）这句说：即使是号称好人的，也不过是心里一半想做官，一半又想退隐，含糊敷衍，奉行故事罢了。（149）格物——探求事物的道理。（150）社稷灵长——国运长久。（151）这句说：至于洁身自爱，探研真理，对天下事有责任感，使国运靠他得以保持长久的人，却一个也没有发见。（152）纯然精白——心地纯正。这句说：不就是因为好人受到牵制，不能尽忠心做事，才弄到这样吗？（153）惟予行而莫违——听从自己的意旨，不准违抗。（154）翼为明听——语出《尚书。皋陶谟》。意思是做自己的助手和耳目。（155）股肱（工gōng）耳目——指臣子。股肱，手足四肢。腹心——指君主。（156）这句说：您既要人顺从自己的意旨，又要人尽忠；既要人充当助手和耳目，又要人顺从您做那些修道和兴建宫殿庙宇的错误事情：这就象不用四肢耳目去保卫心腹，而由心腹自己去执行看、听、拿东西和走路的任务一样。（157）仪、衍——张仪和公孙衍。都是战国时代能言善辩的政客。（158）得志与民由之——见于《孟子。滕文公下》，意思是说：有机会施展自己的抱负，就与老百姓一道循着仁义的大道前进。（159）这句说：您即便有了象张仪和公孙衍那样能干的臣子，要想成功一种与百姓同享太平的事业，那也是办不到的。（160）“陛下”以下连起来讲就是：如果您知道了修道的有害无益，那末，臣子的转变，百姓的学样，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政。（161）