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力因病返回长冈治疗，但为时已晚，于9月死去。力之死给身体也不算太好的五十六
以很大的精神刺激，使他认识到如果没有一个好的身体，无论学习多么好都是没有
用的。后来他在写给季八的信中说，身体的强健实在是成功之本，如没有强健的体
魄，即使能够取得优异的成绩，要想将来出人头地也是不可能的，那只会重蹈洲峰
居士（高野力的号）的覆辙。
其二是长冈中学学生组织和同会给了五十六一种十分重要的影响。和同会是18
75年由当时的学生井上园了发起成立的，其宗旨是加强学生之间的感情交流和道德
修养，取孔子论语中的“和而同”一语，命名为和同会。井上园了后来成为日本有
名的哲学家，并曾担任东洋大学校长。和同会倡导的精神具有很浓厚的封建色彩，
其中心思想是发扬长冈藩传统和武士道精神。和同会内部有严格的纪律，在全校学
生中强调团结，主张刚毅朴素，反对华而不实。对那些追求浮华轻浪的人，经过劝
告不听之后，可在学生中加以制裁。和同会倡导的务实进取的精神，对五十六以后
的发展起了很大的作用。高野五十六本来就沉默寡言，和同会使他在这方面更加成
熟。日后他常对人说：“真正培育我的乃是和同会的伟大精神。”1941年10月他得
知长冈中学解散和同会另组长冈中学学生队的消息后，大为叹息：“没有和同会就
等于没有长冈中学”，由此可知和同会对高野五十六有多大的影响。1906年和同会
发生变故，当时提倡教育第一主义的长冈中学校长坂牧，因训斥宝田石油公司头头
们的不良子弟，受到以宝田石油公司为后台的金权财阀的大肆攻击，并采取了从长
冈交际场所驱赶坂牧校长的手段。但坂牧先生是著名文学家夏日漱石的好友，又是
释宗演禅师的高足，对此根本不屑一顾。恼羞成怒的财阀进而唆使那些不良学生排
斥坂牧校长。当时长冈中学高年级的学生以“坂牧校长乃我等之校长，亦即和同会
之会长”的理由，根据和同会的纪律对挑起事端的不良学生进行了严厉的惩罚。同
时早已毕业的学生也纷纷给予支持和施加压力，坚决捍卫和同会的精神。当时在吴
军港“须磨”舰的高野五十六中尉，也写信给坂牧校长，要求“健儿手持斩妖之剑，
清除损及我校史之大污点”。
总之，进入长冈中学的高野五十六，由于受到更加浓烈的武士道精神教育，已
大大改变了只知道读书用功的“书虫”形象，开始更多地关心外界事物，爱好也更
加广泛。加强锻炼身体与读书相比较，高野五十六更重视前者。每天早晨他都跑步
到学校，利用学校的单杠、木马等体操用具进行锻炼。结果，体育成绩上去了，文
化成绩下降了。在各项体育活动中，他的体操、棒球、剑术在长冈中学都是很有名
的，而文化成绩则从过去的第一名下降到十几名。尽管有人说他是7岁的秀才，到了
15岁就成了蠢才，但他从不为自己辩解。沉默而显得有些木讷的五十六，在军国主
义思想的熏陶下，已经暗中选择了自己的目标，即当一名拓展日本帝国疆土的海军
军官。
就在高野五十六上中学期间，日本与俄国围绕侵略中国和朝鲜的矛盾日益尖锐。
中日甲午战争后，由于俄国带头实行三国干涉 ＇注＇ ，迫使日本把从中国割占的辽东
半岛又还回中国。这使日本非常恼火，立意卷土重来，伺机以武力夺回已到口而又
失去的赃物。三国干涉后不久，日本明治天皇就明确地宣称：“为期不远，一定会
从朝鲜或其他地方有再战的时机到来：”日本政府仿效中国古代越王勾践的故事，
提出“卧薪尝胆”的口号，要国民勒紧腰带节衣缩食，为10年后再战作准备。这样，
在高野五十六上中学期间，整个日本国内到处都充斥着加强军备，准备再战的空气，
军国主义思潮大泛滥。军人尤其受到青年学生的崇拜。这是高野五十六之所以选择
军人道路的国内大背景。1900年秋，在毕业的前一年，他主动写信给在江田岛海军
学校上学的长冈中学毕业生加藤哲平，询问有关海军学校的情况。加藤哲平给他回
信介绍了当年在吴镇守府海军演习的情况，并说新渴中学毕业生在海军学校有6人，
而长冈中学只有2人，非常希望像他这样的有志青年能报考海军学校。从这时起他便
开始作报考的准备了。
1901年，高野五十六中学毕业。据其老师后来所说，个子矮小瘦削、寡言少语、
老实朴素的高野五十六，其最后成绩在全班40名学生中，名列第五，其中品行课得
96分，为全班最高成绩。可见他这个时期受军国主义思想毒害已达到何种程度。
接下来高野五十六就要为自己报考海军学校作出努力了。为了能够考上海军学
校，实现自己的愿望，高野五十六专门跑到他姐姐家里躲在一间小屋里复习。五十
六的姐姐嘉寿子嫁给了旧长冈藩的藩士、学校教员高桥牛三郎。五十六只有这一个
姐姐，比他大18岁。高野很小的时候，就非常讨姐姐的喜欢，嘉寿子自出嫁后一直
没有生孩子，因而对五十六更是爱护备至。在听说他要来她家准备考试后，非常支
持他的选择，并迅速清扫了1个多年不用的房间供他使用。经过几个月的准备，7月
9日，五十六顺利通过考试。在得到录取通知以后，高野五十六异常高兴。当有人间
他为什么去当兵时，他决然回答说：“武士家的孩子成为武士岂不是理所应当。”
1901年11月，高野五十六来到了他久已向往的江田岛海军学校。江田岛位于獭
户内海的南端，东与日本著名的军港吴军港隔海相望，在行政上属广岛县管辖，距
神户大约有150海里。日本海军兵学校是日本军国主义培养海军军官的摇篮，创立于
明治初年。明治维新后不久成立的明治政府，在西方列强日益渗透的压力之下，为
维持民族独立提出了“富国强兵”的口号，并以此为国策，首先进行了全面的兵制
改革。1868年1月，建立海陆军务科，负责建军和国防事务。2月，改海陆军务科为
军防事务局。在这一过程中，明治政府认识到，作为岛国的日本，海军的有无和强
弱对其生存和发展有着无比重要的意义，而兴建海军的当务之急，是开设军校培养
军官，因此下令军务官等办海军学校。1869年9月，兵部省为培养日本海军军官，在
东京筑地旧广岛藩邸创建了海军操练所，作为统一的海军教育机构，并令鹿儿岛、
山口。佐贺等16藩派出18到22岁的青年前来学习。1870年1月，海军操练所改称海军
兵学察。此即海军兵学校的前身。在海军兵学校组建初期，由于日本在军制上是陆
军取法国式，海军取英国式，因此从英国招聘了许多有经验的海军教官，依靠他们
使其海军教育走上了正规。1876年海军兵学寮正式改称海军兵学校。
日本在建立近代军队和军事教育体系的过程中，继承了封建武士道的精神传统，
向军队灌输绝对尊崇天皇的思想。1878年，先由陆军中将兼陆军部长山县有朋发布
《军人训诫》，把效忠天皇作为军人的天职，竭力向士兵灌输“忠义”、“勇敢”、
“服从”的武士道精神。1882年，又以天皇的名义进一步发布《军人敕谕》，明确
规定军人应尽忠节、正礼仪、尚武勇、重信义和崇俭朴，必须“忠君爱国”，把天
皇作为“神”来崇拜。所谓“武士道”，本是封建武士的道德规范，忠君爱国是其
根本，它强调杀代为荣，宣扬自我牺牲精神，甘为主子卖命。武士为了殉主之死，
或者为了挽回因打败仗而招致的耻辱，必须勇于剖腹自杀，以表示对其主子的绝对
忠诚。至近代，日本统治集团接过这一精神传统，并百般加以美化，冒充日本民族
的固有精神，强加给广大士兵和人民，致使军国主义武士道精神的反动性和野蛮性
愈益突出，达到了无以复加的地步。
在日本海军兵学校，武士道精神得到彻底贯彻，被称为“江田岛精神”。每到
重大节日，学校都要组织学生举行升军旗仪式。向天皇的照片行叩拜之礼，每个星
期都要朗读、背诵一遍天皇的《军人敕谕》；为了磨练学生“意志”和适应任何环
境的能力，除了正常的军事课程之外，学校经常举行残酷的训练，各种剑术、柔道、
相扑更是不可或缺。学校的目的是把学生培养成为