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及將此“不占”之學術加以巨集揚的目的。
本作者在寫作中儘量使讀者們能從這本書裏各種卦爻、卦象的對應結構與變化中,瞭解和掌握“易學”各種、各樣、各類卦爻與實際事物、概念和變化規律的時空對應性關係——即“對應統一”規律。從而由易學“六爻相雜,唯其時物也”的時空對應性關係中,很捷速準確地達到在很眩s的環境系統中,按易學“易簡”的最高境界,達到抓住事物主要矛盾或矛盾的主要方面的目的(達到“知變”)。使我們能很快的通過易學“場效應”及“易簡” 所提供的歸迹y計規律,抓住事物發展變化的大方向。只要大方向不錯,我們就能夠按符合事物發展變化規律的要求(“知變”)去思考並行事,順利達到成功(達到“適變”與“應變”)。由於以上原因,本書內主要是以“易學象數學”的思想與方法論來為研學及喜好易學者們提供一些“象數易學”的思路與具體方法。既有保持原“象數易學”的方法與“象數”內涵,又有在此基礎上結合現代科學的需求而發展或伸出來的“象數”方法與其內涵。這也會為喜研應用者們,提供一些應用的方法、思路與其“象數”內涵。
當今的電子與電腦時代的發展,完全要看各種的“演算法” 的發展來決定其如何發展。但是不管“演算法” 現在如何發展,當今所急需要的是能將數與資訊(包括“資訊場”、“能量場”)統一在一起的“演算法”。而易學的數與數理和場之間的變化思想及思維方式、方法,則能給我們以極好的啟迪。雖然,這方面的某些內容,此書中在某些延伸方面有些試探性的論證與提及,可是,我還另有《易與數理(象數易學數學及其應用)》、《中國傳統文化中相對平衡相對穩定系統的尋求》和《易學多方面應用》等書,對我受易學哲學及數理思想地啟發所體會而延伸到的一些“演算法”,有較詳細、較全面的論述。我想這也是我向廣大易學愛好、研究、開發者,現在所能夠提供的一部分小小的參考內容。望笑迹
話和期望也許大了點,但人總是要有那麼點精神,為社會做點什麼,才會是不枉此生的。故而斗膽拋磚以求斧正(如能達到引玉,當為求之不得)!
張延生
1997年8月於北京葡萄園
由於近些年來,“易學象數學”與“象數易學”及其方法論逐漸被更廣大的人們所認識,再加之“象數易學”有很強的針對性、對應性與實用性,因此它可以與非常具體的事物及其規律相聯繫。而在現在這種非常實際的“市場經濟全球化”的時代中,洠в谢虿荒芘c實際相結合的理論與學說,基本是得不到社會的認可並加以普及或推廣的!正因為“象數易學”觀點認為,一切事物都是互相聯繫著的,洠в腥魏我粋事物是可以孤立存在的,它們都是受制於“對應統一”(不是“對立統一”規律。因為“對立”只是“對應”狀態下的一種狀態,並不是其全部)的時空規律的。《易》曰∶“六爻相雜,唯其時物也”。這說明,易學中的這種時間與空間及其事物的“對應統一”的關係,是不可也不能割裂開來的。而且這種時與空間及其事物的對應關係,每時每刻地都存在於我們每一個人的周圍。同時,我認為,“象數易學系統”中,我們已將數、卦、象、場、資訊、能量、狀態等統一在了一個系統模式中。即數即是卦;卦即是場、態;場、態即是能量與狀態;狀態即是象;象即是信息;資訊即是數與卦等,它們七者之間的關係是相互聯繫著的,是不可也不能分開的“統一場論”。這也是說,“象數易學”中的“象”與“數”根本就是不可分的“統一體”。同時,也就可能將改變某些傳統易學者對“象數易學”的看法,甚至有可能改變他們所認為的是分“象派”、“數派”、“圖書派”等派別的觀念。只有“象數易學”所謂的各派的易學優秀部分的總合,才是真正的“易學象數學”方法論的根本。
由於本書是對我近三十年來在“易學象數學”與“象數易學”及其應用方面的感受和體會的總結,因此書中有個別部分的內容與我的其他某些著作有稍稍重眩榱吮WC此書的系統性、統一性及全面完整性,這也是有所難免的。望讀者能予以見諒!
由於“象數易學”的實際性與針對性強,因此大量的具有現代科學知識素伲娜瞬牛_始將現代科學與科學知識與傳統的易學思想、方法論之間,建立互通性、共融性的一些聯繫。雖然這才剛剛起步不久,但是已經出現了不少的令人欣慰的好的開端。我相信在不久的將來,一定會出現不少份量重,影響深遠的“象數易學”中的“科學易”的作品,而且它們還有可能在易學與現代科學之間,建立起某些“歸迹迸c“推演”的雙向推導方式。
願“象數易學”的方法不斷的充實、完善、提高,普及與推廣,使其成為人類常備而不可缺少的思想方法。
在此為啟功前輩為此書所提書名,深表感謝!
也為幫助整理書稿的陳抗美與靳少敏女士,以及出版社的同志,還有書法家秦潤波先生對本書的關懷與支持,深表謝意!
張延生
2004年12月於草昧書屋
对本人上传资料有疑问,请自行解决,那么多朋友都没问题,为什么你就有问题?你有想过这个问题吗?
2006…7…18 10:09 PM
yuxin520
贵宾
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来自 中国
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目 錄
一、爻象
導言
六畫之象及其特點
正
之卦之象
參象
承
第一種情況
第二種情況
第三種情況
第四種情況
乘
第一種情況
第二種情況
第三種情況
其他
應
據
第一種情況
第二種情況
比
中
分類綜述吉、凶、悔、吝等辭在各卦爻中的分佈
卦占類
爻占類
卦爻道德舉例
十翼類
易學象數理論是解釋卦、彖、象、爻辭的依據(論文)
由爻象看六爻卦自身的分佈構成
傳統的“陽爻”在各爻位上的意義
初爻
二爻
三爻
四爻
五爻
上爻
傳統的“陰爻”在各爻位上的意義
初爻
二爻
三爻
四爻
五爻
上爻
分類論述各卦爻之義
天文類
天
曰
月
雲
雨
霜
鬥
沫
光
天衢
地理類
地
南
方
西山
岐山
林
陵
丘
穀
石
磐
郊
西郊
陸
道
荒
遐
陰
野
沙
泥
塗
千
幹
穴
窞
大川
河
淵
泉
冰
濡
浚
年月曰時類
三歲
三年
十年
月望
三曰
七曰
巳曰
庚曰
終曰
終朝
夕
暮夜
旬
人道類
王
天子
君
大君
王母
國君
公
侯
大人
臣
王臣
君
宮人
祖
父
考
母
妣
子
小子
長子
弟子
女
女子
夫
丈夫
士夫
元夫
老夫
夫子
士
婦
婦人
老婦
妻
女妻
妹
娣
須
妾
童
童僕
人
武人
幽人
旅人
君子
小人
匪人
惡人
朋
友
賓
客
虞
史巫
群
眾
宗
仇
王人
寇
婚媾
身體行為類
首
頂
面
鳩
頤
輔
頰
舌
耳
目
鼻
須
涕
洟
泣
右肱
心
左腹
限
夤
臀
股
左股
腓
拇
趾
足
身
躬