按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
传者也。董恩白之后＇17＇，仅有一孙，今亦不得奉其祭祀，亦朝士之责也，
悲夫！”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇出■：方言，谓出嫁。■，通“阁”。
＇2＇北兵：与下则“大兵”，均指清兵。此言明末事，因称清乒为“北兵”；
下言清初事：故以“大乓”称之。
＇3＇细弱：妻子儿女，泛指家属。
＇4＇牛录：牛录章京。满语。后金武官名。清太祖时始编三百人为一牛录，
官长称“牛录额真”。太宗天聪八年（1634）定为官名，改称额真为章京。
＇5＇仪采都雅：仪容风采，漂亮而闲雅。都，漂亮。《诗·郑风·有女同
车》：“洵美且都。”
＇6＇继统绪：意为继承家世。一脉相承谓之“统”，前人开创而未竟之事
谓之“绪”；统绪谓宗族的延续。
＇7＇盐秩：盐官。清代设盐政、都转运盐使司运使、盐法道、驿盐道等督
理盐务。秩，职位。
＇8＇姜■：陕西榆林人，明河北宣化镇总兵。李自成义军至居庸关，姜■
迎降。后李自成义军为清兵所逼撤离北京，姜■即入大同降清，任大同总兵。
清顺治五年 （1648）十一月，又据城叛清，自称大将军，易明冠服，为清兵
所围困，第二年八月被部下杀死，城遂陷。但其他各处仍继续抗清，直到顺
治十二年始平息。清兵在山、陕一带，前后七八年，烧杀掳掠，害民甚惨。
“姜■之变”系指其据大同抗清事。
＇9＇盗薮 （soǔ叟）：盗贼聚集之处。
＇10＇复命：回朝复命，即向朝廷述职。
… Page 155…
＇11＇班役：服侍官员的差役。
＇12＇赍 （lài赖）：赐给。金：此据山东博物馆本及铸雪斋抄本，原作
“命”。
＇13＇标：标记。旧时掠卖人口，或因穷困自卖，均在被卖者头上插草为
标。
＇14＇少艾：少女。
＇15＇风范：风度容仪。
＇16＇“炎昆”二句：炎，焚烧。昆，■冈，山名，传说山上出玉石。《尚
书·胤征》：“火炎■冈，玉石俱焚。”此以“玉石俱焚”喻指清兵镇压抗
清军民，祸及拥清的汉族地主官僚，如盐宫亲属，亦遭掳掠。
＇17＇董思白：即明代著名书画家董其昌 （1555—1636），字玄宰，号思
白、香光居士，华亭（今上海市松江县）人。官南京礼部尚书，谥文敏。生
平详 《明史·文苑传》。
… Page 156…
豢蛇
泗水山中＇1＇，旧有禅院＇2＇，四无村落，人迹罕及，有道士栖止其中＇3＇。
或言内多大蛇，故游人益远之。一少年入山罗鹰。入既深，无所归宿；遥见
兰若＇4＇，趋投之。道士惊曰：“居士何来＇5＇？幸不为儿辈所见！”即命坐，
具■粥。食未已，一巨蛇入，粗十余围，昂首向客，怒目电■＇6＇。客大惧。
道士以掌击其额，呵曰：“去！”蛇乃俯首入东室。婉蜒移时，其躯始尽；
盘伏其中，一室尽满。客大惧，摇战。道士曰：“此平时所豢养。有我在，
不妨；所患者，客自遇之耳。”客甫坐，又一蛇入，较前略小，约可五六围。
见客遽止，■■吐舌如前状＇7＇。道士又叱之，亦入室去。室无卧处，半绕梁
间，壁上土摇落有声。客益惧，终夜不寝。早起欲归，道士送之。出屋门，
见墙上阶下，大如盎盏者，行卧不一。见生人，皆有吞噬状。客惧，依道士
时腋而行，使送出谷口，乃归。
余乡有客中州者＇8＇，寄居蛇佛寺。寺僧具晚餐，肉汤甚美，而段段皆圆，
类鸡项。疑，问寺僧：“杀鸡几何遂得多项？”僧曰：“此蛇段耳。”客大
惊，有出门而哇者＇9＇。既寝，觉胸上蠕蠕；摸之，则蛇也。顿起骇呼。僧起
曰：“此常事，乌足骇怪＇10＇！”因以火照壁间，大小满墙，塌上下皆是也。
次日，僧引入佛殿。佛座下有巨井，井中有蛇，粗如巨瓮，探首井边而不出。
■火下视，则蛇子蛇孙以数百万计，族居其中。僧云，“昔蛇出为害，佛坐
其上以镇之，其患始平”云。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇泗水：县名。今属山东省。
＇2＇禅 （chán蝉）院：佛教寺院。禅，梵文音译“禅那”的略称。
＇3＇道士：此指僧徒。宗密《盂兰盆经疏》下：“佛教初传此方，呼僧为
道士。”
＇4＇兰若：梵语“阿兰若”音译，简称兰若。佛教僧徒静修处，因泛指一
般佛寺。此指上文所云“禅院”。
＇5＇居士：佛教称居家信佛的人为唇士，也作为对普遍人的敬称。
＇6＇怒目电■ （cōng■）：愤怒的目光象闪电一样。语出张协《七命》。
电■，如电光闪烁。■，目光。
＇7＇■■（shǎnshǎn闪闪）：闪闪，闪烁。
＇8＇中州：指令河南一带。古时分中国全境为九州（见《尚书·禹贡》），
而豫州 （今河南一带）居中，因称。
＇9＇哇：呕吐。
＇10＇乌：何。
… Page 157…
雷公
毫州民主从简＇1＇，其母坐室中，值小雨冥晦，见雷公持锤＇2＇，振翼而
入。大骇，急以器中便溺倾注之。雷公沾秽，若中刀斧，返身疾逃；极力展
腾，不得去。颠倒庭际，嗥声如牛。天上云渐低，渐与檐齐。云中萧萧如马
鸣＇3＇，与雷公相应。少时，雨暴澍＇4＇，身上恶浊尽洗，乃作霹雳而去。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇毫 （bó泊）州：州名，治所在今安徽省毫县。
＇2＇雷公：古代神话中的司雷之神，也称“雷祖”、“雷师”。《山海经·海
内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西。”《论衡·雷
虚》：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，
谓之雷公。使之左手引连鼓，右手持椎，若击之状；其意以为雷声隆隆者，
连鼓相扣击之意也。”
＇3＇云中萧萧如马鸣：指施雨之龙。古人喻称龙为”天神上帝之马”。见
《艺文类聚》九六引刘碗《神龙赋》。
＇4＇澍 （zhù注）：通“注”，浇灌。
… Page 158…
菱角
胡大成，楚人。其母素奉佛。成从塾师读，道由观音祠＇1＇，母嘱过必入
叩。一日至祠，有少女挽儿遨戏其中，发裁掩颈，而风致娟然＇2＇。时成年十
四，心好之。问其姓氏，女笑云：“我祠西焦画工女菱角也。问将何为？”
成又问：“有婿家无？”女酡然曰＇3＇：“无也。”成言：“我为若婿，好否？”
女惭云＇4＇：“我不能自主。”而眉目澄澄＇5＇，上下睨成，意似欣属焉。成
乃出。女追而遥告曰：“崔尔诚，吾父所善，用为媒，无不谐。”成曰：“诺。”
因念其慧而多情，益倾慕之。归，向母实白心愿。母止此儿，常恐拂之，即
浼崔作冰＇6＇。焦责聘财奢，事已不就。崔极言成清族美才＇7＇，焦始许之。
成有伯父，老而无子，授教职于湖北＇8＇。妻卒任所，母遣成往奔其丧。
数月将归，伯又病，亦卒。淹留既久，适大寇据湖南，家耗遂隔。成窜民间，
吊影孤惶而已＇9＇。一日，有媪年四十八九，萦回村中［10］，日昃不去＇11＇。
自言：“离乱罔归，将以自鬻。”或问其价，言：“不屑为人奴，亦不愿为
人妇，但有母我者＇12＇，则从之，不较直＇13＇。”闻者皆笑。成往视之，面
目间有一二颇肖其母＇14＇，触于怀而大悲。自念只身无缝纫者，遂邀归，执
子礼焉。媪喜，便为炊饭织屡，劬劳若母。拂意辄谴之；而少有疾苦，则濡
煦过于所生＇15＇。忽谓曰：“此处太平，幸可无虞。然儿长矣，虽在羁旅，
大伦不可废＇16＇。三两日，当为儿娶之。”成泣曰：“儿自有妇，但间阻南
北耳。”媪曰：“大乱时，人事翻覆，何可株待＇17＇？”成又泣曰：“无论
结发之盟不可背＇18＇，且谁以娇女付萍梗人＇19＇？”媪不答，但为治帘幌衾
枕＇20＇，甚周备。亦不识