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明《晋故征西大将军长史孟府君传》。盂府君，即孟嘉。嘉为征西将军桓温
参军，颇为所重。九日桓温在龙山宴集僚佐，“有风吹君帽堕落，温目左右
及宾客勿言，以观其举止。”亦见 《晋书》孟嘉本传。
＇50＇“蓬梗”二句：谓飞蓬翻卷，本欲随风荡堕，却不料被旋风吹入高
空。蓬梗，蓬草之茎。蓬，草名，即飞蓬。蓬茎当秋而腐，遇风即飞起飘转。
曹植《杂诗》之二“转蓬离本根，飘飘随长风。何意回飚举，吹我入云中。
高高上无极，天路安可穷！”三秋，秋季的第二个月，即阴历九月。王勃《滕
王阁序》：“时维九月，序属三秋。”羊角，一种旋风。《庄子·逍遥游》：
“抟扶摇羊角而上者九万里。”抟（tuán团）空，盘旋于空中。
＇51＇“筝声”二句：谓发出悦耳之声的风筝，风竟吹断丝线使其飘没人
云。筝，风筝。陈沂《询■录·风筝》：风筝“即纸鸢，又名风鸢。初，五
代汉李业于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风人作声，
如筝鸣，俗呼风筝。”鸢丝，即风筝线。
＇52＇“不奉”二句谓风违时令，隆冬而令花开。此用武则天诏令冬令花
开事。太后，指武后，即武则天，唐高宗死后称太后。据载，武则天冬日要
游上苑，遣使宣诏云：“明朝游上苑，火急报春知：花须连夜发，莫待晓风
吹！”第二日凌晨，除牡丹而外，百花俱开。详《事物纪原》和《全唐诗话、
＇53＇“未绝”二句：谓风宴中灭灯，暗中助邪臣逞奸。《韩诗外传》七
载，楚庄王一次赐宴群臣，“日暮酒酣，左右皆醉。殿上烛灭，有牵王后衣
者。后挖冠缨而绝之。言于王日：‘今烛灭，有牵妾衣者，妾■其缨而绝之。
愿趣火视绝缨者。’王曰： ‘止！’立出今日；‘与寡人饮，不绝缨者，不
为乐也。’于是冠缨无完者，不知王后所绝冠缨者谁。于是王遂与群臣欢饮，
乃罢。”
＇54＇“甚则”二句：谓更其甚者，是狂风扬尘把山吹为平地。李贺（791
—817），字长吉，唐代杰出诗人，著有《昌谷集》。其《浩歌》诗有云：“南
风吹山作平地，帝遣天吴移海水。”
＇55＇“叫雨”二句：谓狂风携云带雨，卷去茅屋顶上苫盖之草。杜陵，
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地名，在长安 （今陕西西安市）城东南，秦为杜县地，因汉宣帝葬于此而称
杜陵，为唐代大诗人杜哺的祖籍所在地。因其常自称“壮陵野客”（《醉时
歌》），后人即以“杜陵”指代杜甫。杜甫《茅屋为秋风所破歌》云“八月
秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊。……南■群童欺我老无力，
忍能对面为盗贼。公然抱茅人竹去，唇焦口燥呼不得。归来倚杖自叹息。俄
顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。……”
＇56＇“冯夷”二句：渭即使微风也能在河中鼓起波浪，如笙一般的西风
过后却是倾盆大雨。冯夷击鼓，谓水神鼓起河中微波。冯 （pǐng平）夷，神
话传说中的水神名。又称“冰夷”、“元夷”。曹植《洛神赋》：“于是屏
民收风，川后静波。冯夷呜鼓，女娲清歌。”少女，少女风，即西风。《易》
以八卦配八方，兑为西方；兑为少女，西方之卦，因称，《三国志·魏书·管
辂传》“令夕当雨”注引《管辂列传》：“至日向暮，了无云气，众人并嗤
貉。貉言：树上已有少女微风，树间又有阴鸟和鸣。……其应至矣。”吹笙，
谓风声如奏笙竽一般悦耳。笙，管乐器。相传吹笙用吸气，微吸作响，与风
过林木相类。
＇57＇“荡漾”四句：谓微风吹来，草皆低伏；狂风骤至，则屋瓦欲飞。
荡漾，飘荡。草皆成僵，即草皆倒优。《论语·颜渊》：“草上之风，必偃。”
偃，倒伏。
＇58＇“未施”二句，渭风尚未施击水腾空之威，江豚却怕得时出江面拜
舞。抟水之威，谓风作浪起，托物腾空的威力。 《庄子·逍遥游》：“《齐
谐》者，志怪者也。 《谐》之言日：‘鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶
摇而上者九万里。”江豚，鲸类，产于我国长江及印度大问中。据说江豚在
浪中跳跃，每每起风，舟人用以占风。《南越志》：“江豚似猪，居水中，
每于浪间跳跃，风辄起。”
＇59＇“陡出”二句：谓风陡然扬沙遮天，雁群因而散乱。障天，遮天，
谓风播沙扬尘，遮天蔽日。书大雁字，指大雁飞行时在天空排成一字或人字
形。不成行，谓雁群散乱。
＇60＇“助马当”四句：谓风助王勃早抵南昌尚有可取，而拂动瑶台翠帐
则存心不良。助马当之轻帆，指王勃南行至马当遇顺风事。王勃（650676），
字子安，唐初著名诗人。马当，山名。在今江西彭泽县东北，横枕大江，其
形似马，回风掀浪，舟行艰难。王勃南行，至此恰遇顺风，一夜即抵南昌，
写了著名的《腾王阁诗序》。见《九江记》。瑶台，传说中西王母的宫殿，
见《穆天子传》。沈约《拟风赋》中有“时卷瑶台翠帐，乍动侠女轻衣”之
句，为“牵瑶台之翠帐”所本。
＇61＇“至于”二句：谓海鸟有灵，尚且依附鲁门以避大风。海鸟，名爱
居。鲁门，指古曲阜城门。曲阜为春秋鲁国都城。《国语·鲁语》上：“海
鸟爱居，止于鲁东门之外三日，臧文仲使人祭之。展禽日： ‘今兹海其有灾
乎？夫广川鸟兽，恒知避灾。’是岁也，海多大风。”
＇62＇“但使”二句：谓只要能使行人安全，愿唤回尤郎以平息风息。据
伊世珍 《琅■记》引《江湖纪闻》载，传闻石氏女嫁尤郎为妇，情好甚笃。
尤郎要外出经商：石氏加以劝阻，不从。后尤出不归，石氏优思而死。死前
发誓变作大风，以阻商旅远行。自此商旅发船，遇打头逆风，即云石尤风。
后来有人说，密写“我为石娘唤儿郎归也，须放我舟行”十四字沉于水中：
风便停息。
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＇63＇“古有”四句：谓古有乘风破浪、志在四方的贤哲英豪，今却没有
御风而行、不汲汲追求利禄的高士。古有贤豪，指字悫。《宋书·字悫传》：
“悫少时，叔父炳问其志，曰‘愿乘长风，破万里浪。’”御以行者，御风
而行的人，指列御寇。《庄子·逍遥游：“夫列子御风而行，泠然善也，旬
有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。”
＇64＇“驾炮车”二句：谓暴风因伴狂云而起，便妄自尊大，炮车云，伴
暴风而起的狂云。风起云涌，伴同飞砂走石，类古发石攻战之炮车，故名。
李肇《国史补》：“暴风之后有炮车云。”夜郎自大，喻妄自尊大。夜郎，
汉时西南小国，在今贵州桐柞县。《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者
言曰： ‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各自以为一州主，不
知汉广大。”
＇65＇“恃贪狼”二句：谓河伯恃暴风之威，泛滥成灾。贪狼，旧时阴阳
术土迷信，以岁月日时附会人事，以“贪狼”指申时。并谓申主贪狼，而水
生于申，其气动而成暴风。详《汉书·翼奉传》及注引盂康说，后因以贪狼
指暴风。《新五代史·前蜀王衍世家》：“行至梓潼，大风发屋拔木。太史
曰：‘此贪狼风也，当有败军杀将者。’”风兴而浪作，溃堤成灾，因云“以
河伯为尊”。
＇66＇“姊妹”二句：谓百花全都受到暴风的摧残和蹂躏。姊妹，花类，
花神的姊妹，汇族，全族，合族。悉，皆。此承上旬，风兴浪作，河伯恃暴
风逞恶，因亦暗用河伯娶妇事。古时迷信，巫祝为消弭水患，须为河伯娶妇
年年将一少女抛于河内。详《史记·滑稽列传·西门豹》。
＇67＇“纷红”四句：谓花木受风摧残，永无休止。纷红骇绿，红花纷然，
绿叶扰扰，形容大风过后花木摇动之状。柳宗元《袁家渴记》：“每风自四
山而下，振动大木，掩冉众草，纷红骇绿，蓊勃香气。”掩冉，式作“奄冉”，
披拂之状。何穷，谓无穷，并下旬“无际”，谓无已时。擘柳、鸣条，既是
风名，也状疾风吹残花木的情景。擘柳，吹花擘柳风，为河朔 （泛指令黄河
以北地区）一带春日疾风，“数日一作，三日乃止。”见《韵府》。鸣条，
一种乍微渐