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一声不响地给。给了东西，也总佯装早已忘记的样子”①。康成同伊藤初代筹
备结婚，菊池宽连住房到生活费用也都全部负责解决。因此，川端康成把菊
池宽称作“大恩人”、“保护人”，他“几乎如同被菊池氏收养了”②，这不
是言过其实。
由于他们两人之间保持了这样密切的关系，每当新进作家同菊池宽和《文
艺春秋》发生矛盾的时候，川端康成总是扮演调解的角色，使问题得到比较
圆满的解决。
《文艺春秋》创刊翌年，文坛上新进作家受到无产阶级文学勃兴的刺激，
对既有文坛停滞不前的状态颇为不满，甚至提出了“打倒既有文坛”、“打
倒既有作家”的口号，新老作家的矛盾激化了，表面化了，这种矛盾，在《文
艺春秋》内部也突现出来。菊池宽在《文艺春秋》创刊词中把老作家称作“朋
友”，把新进作家称作“年轻人”，以及组织《文艺春秋》同人到地方讲演
时，对新老作家区别待遇，引起了一些新进作家的不快，认为这是轻视新进
作家的表现，同《文艺春秋》创刊宗旨相悖。这次文艺讲演，川端也作为讲
师，同菊池宽、横光利一等人到福岛、秋田、山形等地方去。由于这种种原
故，菅忠雄、今东光、石滨金作等三人发起筹办新的杂志，以表明新进作家
“自己的存在”和“大团结”。这一行动是得到川端康成支持的。但他们筹
办新杂志的时候，又担心会伤害菊池宽，需要事先征得菊池的同意。川端同
菊他有着特殊关系，他们便让川端出面同菊池宽商量，结果菊池“没有半句
反对”，就首肯了。就这样，《文艺春秋》解散了同人制，新进作家“联袂”
退出了《文艺春秋》，并解散了第六次复刊的《新思潮》，着手筹办另一份
新的杂志——《文艺时代》。
在新老作家这种对立的态势下，川端和菊池在如何对待这个问题上是存
在分歧的，川端认为这是由于时代不同而产生的隔阂，即通常所称的“代沟”。
他同菊池宽和《文艺春秋》的关系，是非常微妙的。川端康成于1924 年10
月3、5、7 日在《读卖新闻》上连载了《与》一文，
提及这种关系时写道：
我们创刊《文艺时代》，不能说是由于我们同菊池氏在艺术上发生了冲突，或是我
同菊池氏的感情不融洽。而是由于同这完全无关的欠内在艺术上的要求。①
川端康成所说的“我们内在艺术上的要求”是什么，他在文中没有说明，
但他谈到《文艺春秋》解散编辑同人制有两点理由： 其一是，菊池宽不屑于
将两份杂志联名并列；其二是，菊池宽在《文艺时代》创刊、招致同既有文
坛对立的形势下，让他们有言论行动的自由，这是菊他的好意。但是，一些
评论家对川端这种说法持有异议，他们认为川端的“这些理由有点文过饰
非”，“他所说的‘艺术上的要求’，当然是在‘同既有文坛对立的形势下’
产生的”。我们从中不难看出，当时新老作家在艺术上的对立，是导致新进
作家离开《文艺春秋》的矛盾的总爆发。
① 转引自川岛至：《川端康成——大正时期的批评活动》，《川端康成》，第105 页。
② 《文学自传》，《川端康成全集》，第33 卷，第86、88 页。
① 《川端康成全集》，第30 卷，第150 页。
这一年，《文艺春秋》11 月号发表了直木三十五的《文坛诸家价值调查
表》，对比评价了六名新老作家的情况。对于新进作家的评价，大大伤害了
他们的自尊心。横光利一、今东光认为这一招是有意识贬低新进作家，便用
他们手中的笔表示了极大的愤怒，从而加剧了新进作家和《文艺春秋》之间
的对立。今东光率先在12 月的《新潮》和《文艺时代》上发表了题为《的无礼》、《文坛波动调》等文章，怒气冲冲地指责“《文艺春秋》
解散同人制，是菊池对《文艺时代》的报复手段”，它“企图毁坏我们的名
誉”，呼吁“所有文人不要为这样卑鄙的《文艺春秋》执笔”。横光利一则
给《读卖新闻》投书，向《文艺春秋》提出强烈的抗议。川端康成获悉此事，
担心事态扩大，多方劝说横光利一撤回，并连夜同横光一起到《读卖新闻》
社取回这封抗议信。最后横光只在转年1 月的《文艺时代》上发表文章，暗
示对此事件的不满，认为《文艺春秋》以“闲话杀害人。感觉的东西中最卑
劣的就是闲话和饶舌。”这次争端至此总算平息了。
在这些矛盾冲突中，川端康成的心情是十分复杂的，他既对文坛现状不
满，却又不想伤害同菊池宽和《文艺春秋》的恩义关系，而且对菊池宽是绝
对赞颂的，始终充当了调解的角色。
四 大学时代的创作
川端康成在大学时代发表了《招魂节一景》以后，由于生活上的失意，
感到幸福的幻灭，他经常处在悲哀的氛围之中。他除了于1922 年7、8 月间
怀着忧郁的心情到伊豆汤岛，写了未定稿的《汤岛的回忆》之外，一年多时
间没有动笔，成为作家创作生活的一个空白。到1923 年1 月《文艺春秋》杂
志创刊后，他为了诉说和发泄自己心头的积郁，才又借助于自己手中的笔，
为杂志写出短篇小说《林金花的忧郁》和《参加葬礼的名人》。与此同时，
他在爱与怨的交织下，以他的恋爱生活的体验，写了一系列小说，有的是以
其恋爱的事件为素材直接写就，有的则加以虚构化。
《林金花的忧郁》的主题，有点类似《招魂节一景》，描写了浅草的中
国籍女杂技演员林金花的卖艺生活。这位少女虽然身份卑微，但她的表演却
博得一些寒碜的观众的喝彩，表示了对少女遭际的哀怜。小说没有完整的结
构和跌宕的情节，也没有塑造出一个完整的艺术形象，无论在思想上或艺术
上都远不及《招魂节一景》。后来作家在创作《浅草红团》的时候，虽然力
图重新塑造林金花这个人物，但也没有成功。不过，这篇小说和《招魂节一
景》的问世，说明川端康成的创作已开始把注意力从写孤儿生活、恋爱失意
逐步移到受卑视、受损害的少女身上，他认为写这些“可怜的卑贱的女子具
有共同气质的遭际，才是更有意义的。”因此他说：“我的恩人是中国少女
林金花的忧郁”①。
这个时期，川端的作品中比较有影响的，似乎应该是《参加葬礼的名人》
和《篝火》这两个短篇小说。它们在川端康成早期创作中是不可忽视的。
《参加葬礼的名人》以第一人称，叙述了“我”从童年起就参加了亲朋
的数不清的葬礼，给自己留下了寂寞的心绪。这篇小说是作者孤儿生活经历
的一个侧面纪录，但他以娴熟的技巧，巧妙地从作品中抹去实际生活的痕迹，
流露的感情虽是哀伤，但写得却是那么天真无邪，纯朴情深。《参加葬礼的
名人》中所剖露的孤寂、悲哀、感伤和忧郁的感情，在作者其后创作的《孤
① 《林金花的忧郁》，《川端康成全集》；第21 卷，第55—8 页。
儿的感情》、《祖母》、《致父母的信》等一系列作品里也明显地流露出来。
《篝火》是作家初恋体验的自传性作品，也是作家真实生活的艺术纪录。
它以悲喜交集的激情，写了阿俊（即作者本人）和朝仓（即三明永无）去岐
阜同道子（即伊藤初代）订婚的一段故事。阿俊是个性情孤僻的青年学生，
道子则是个带有学生习气的咖啡馆女侍，由于他们之间身份殊隔，他们的相
爱遭人嫌恶，可是他们叛逆了世道的习俗，由相爱而订婚，表现了男女青年
之间纯真的爱情。作者对这两个人物的塑造是费尽心机的，他们都很有个性。
他笔下的阿俊，“同女性一起走路也不习惯”，他同道子照面时，表现得那
样拘谨，又是那样羞涩，连表达自己的爱——求婚也不敢启齿，要让友人朝
仓去谈。而道子看见自己心爱的人儿，也总是显得不自然，不敢正视，不时
飞红了脸。并通过雨中撑伞、长良川边对话、合照等段落的描写，充分展示
了人物的内心世界的复杂和瞬间的变化。
在这篇作品里，川端将自己在现实生活中遭未婚妻解除婚约的这段生
活，或多或少地隐约表露出来了。比如阿俊把道子“当作朦胧的、没有分量
的东西，让它轻盈地飞向自由的蓝天”；道子自言自语了一句：“马年作祟
啊！”马年是丙午年，也是道子出生之年，相传丙午�