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徐志摩《自剖》
生命的成功
我白天想望的，晚间祈祷的，梦中缠绵的，平旦时神往的只是爱的成功，那就是生命的成功。
徐志摩《志摩日记》
只是爱
我没有别的方法，我就有爱；没有别的天才，就是爱；没有别的能耐，只是爱；没有别的动力，只是爱。
徐志摩《志摩日记》
感情之网
感情才是成江成河的水泉，感情才是织成大网的线索。
徐志摩《落叶》
发泄和寄托
诗人们在这喧闹的市街上不能不感寂寞；因此“伤时”是他们怨愫的发泄，“吊古”是他们柔情的寄托。
徐志摩《契诃夫的墓园》
精神寄托
烦闷是起源于精神不得充分的怡养；烦嚣的生活是劳心人最致命的伤，离开了就有办法，最好是去山林静僻处躲起。但这环境的改变，虽则重要，还只是消极的一面；为要启发性灵，一个人还得积极的寻求。比性爱更超越更不可摇动的一个精神的寄托他得自动去发见他的上帝。
徐志摩《自剖》
枯燥可怕
可怕的枯燥，好比是一种毒剂，他一进了我们的血液，我们的性情，我们的皮肤就变了颜色，而且我怕是离着生命远，离着坟墓近的颜色。
徐志摩《落叶》
热屋之花
爱，在俭朴的生活中，是有真生命，像一朵朝露浸着的小草花；在奢华的生活，即使有爱，不能纯粹，不能自然，像是热屋子里烘出来的花，一半天就衰萎的忧愁。
徐志摩《志摩日记》
幻灭
幻象消灭是人生里命定的悲剧，青年的幻灭，更是悲剧中的悲剧，夜一般的沉黑，死一般的凶恶。纯粹的，猖狂的热情之火，不同阿拉亭的神灯，只能放射一时的异彩，不能永久的朗照，转瞬间，或许，便已敛熄了最後的焰舌，只留存有限的余烬与残灰，在未灭的余温里自伤与自慰。
徐志摩《北戴河海滨的幻想》
寂寞灵魂
光阴“悠悠”的神秘警觉了陈元龙∶人们在世上都是无俦伴的独客，各个，在他觉悟时，都是寂寞的灵魂。
徐志摩《契诃夫的墓园》
苦痛
人生原是与苦俱来的；我们来做人的名分不是咒诅人生因为它给我们苦痛，我们正应在苦痛中学习，修养，觉悟，在苦痛中发现我们内蕴的宝藏，在苦痛中领会人生的真际。
徐志摩《罗曼罗兰》
心灵的平安
我的胸膛并不大，决计装不下整个或是甚至部分的宇宙。我的心河也不够深，常常有露底的忧愁。我即使小有才，决计不是天生的，我信是勉强来的；所以每回我写什麽多少总是难产。我唯一的靠傍是刹那间的灵通。我不能没有心的平安，眉，只有你能给我心的平安。在你完全的蜜甜的高贵的爱里，我享受无上的心与灵的平安。
徐志摩《志摩日记》
砌满灵窍
做夜朗的结果往往是把自大的烂泥砌满了原来多少通气的灵窍。
徐志摩《话匣子》
荆棘
荆棘刺入了行路人的胫踝，他才知道这路的难走；但为什麽有荆棘？是它们自己长着，还是有人存心种着的？也许是你自己种下的？至少你不能完全抱怨荆棘∶一则因为这道是你自愿才来走的；再则因为那刺伤是你自己的脚踏上的荆棘的结果，不是荆棘自动来刺你。
徐志摩《哀思辑》
隔膜
所以不曾经历过精神或心灵的大变的人们，只是在生命的户外徘徊，也许偶尔猜想到几分墙内的动静，但总是浮的浅的，不切实的，甚至完全是隔膜的。
徐志摩《哀思辑》
离魂病
我是一只没笼头的野马，我从来不曾站定过。我人是在这社会里活着，我却不是这社会里的一个，像是有离魂病似的，我这躯壳的动静是一件事，我那梦魂的去处又是一件事。
徐志摩《迎上前去》
我是傻子
我是一个傻子∶我曾经妄想在这流动的生里发现一些不变的价值，在这打谎的世上寻出一些不磨灭的真，在我这灵魂的冒险是生命核心里的意义；我永远在无形的经验的巉岩上爬。
徐志摩《迎上前去》
脖子还硬
冒险痛苦失败失望，是跟着来的，存心冒险的人就得打算他最後的失望；但失望却不是绝望，这分别很大。我是曾经遭受失望的打击，我的头是流着血，但我的脖子还是硬的；我不能让绝望的重量压住我的呼吸，不能让悲观的慢性病侵蚀我的精神，更不能让厌世的恶质染黑我的血液。厌世观与生命是不可并存的。
徐志摩《迎上前去》
思想十字架
生命还不是顶重的担负，比生命更重实更压得人的是思想那十字架。人类心灵的历史里能有几个天成的孟贲乌获？在思想可怕的战场上我们就只有数得清有限的几具光荣的尸体。
徐志摩《迎上前去》
盲目
我这辈子只是在生活的道上盲目的前冲，一时踹入一个泥潭，一时踏折一支草花，只是这无目的的奔驰；从哪里来，向哪里去，现在在哪里，该怎麽走，这些根本的问题却从不曾到我的心上。但这时候突然的，恍然的我惊觉了。仿佛是一向跟着我形体奔波的影子忽然阻住了我的前路，责问我这匆匆的究竟是为什麽！
徐志摩《自剖》
孤寂
我要孤寂∶要一个静极了的地方森林的中心，山洞里，牢狱的暗室里再没有外界的影响来逼迫或引诱你的分心，再不须计较旁人的意见，喝采或是嘲笑；当前唯一的对象是你自己∶你的思想，你的感情，你的本性。那时它们再不会躲避，不会隐遁，不会装作；赤裸裸的听凭你察看、检验、审问。你可以放胆解去你最後的一缕遮盖，袒露你最自怜的创伤，最掩讳的私亵。那才是你痛快一吐的机会。
徐志摩《自剖》
不怕噩梦
人生自生至死，如勃兰恩德的比喻，真是大队的旅客在不尽的沙漠中进行，只要良心有个安顿，到夜里你卧倒在帐幕里也就不怕噩梦来缠绕。
徐志摩《哀思辑》
遗忘
最难得的是遗忘；只有在简短的遗忘时我们才有机会恢复呼吸的自由与心神的愉快。谁说死不就是个悠久的遗忘的境界？谁说墓窟不就是真解放的进门？
徐志摩《哀思辑》
痴鸟
有一种天教歌唱的鸟不到呕血不住口，它的歌里有它独自知道的别一个世界的愉快，也有它独自知道的悲哀与伤痛的鲜明；诗人也是一种痴鸟，他把他的柔软的心窝紧抵着蔷薇的花刺，口里不住的唱歌着星月的光辉与人类的希望非到他的心血滴出来把白花染成大红他不住口。他的痛苦与快乐是浑成的一片。
徐志摩《猛虎集序》
理想主义者
我相信真的理想主义者是受得住眼看他往常保持的理想煨成灰，碎成断片，烂成泥，在这灰、这断片、这泥的底里，他再来发现他更伟大、更光明的理想。我就是这样的一个。
徐志摩《迎上前去》
【周作人格言】
艺术与科学
民间的习俗大抵本于精灵信仰（Animism），在事实上于文化发展颇有联障害，但从艺术上平心静气的看去，我们能够于怪异的传话的里面瞥见人类共通的悲哀或恐怖，不是无意义的事情。科学思想可以加入文艺里去，使他发生若干变化，却决不能完全占有他，因为科学与艺术的领域是迥异的。
周作人《文艺上的异物》
文章难写
在写文章的时候，我常感到两种困难，其一是说什麽，其二是怎麽说。据胡适之先生的意思这似乎容易解决，因为只要“要说什麽就说什麽”和“话怎麽说就怎麽说”便好了，可是在我就是大难事。有些事情固难我本不要说，然而也有些是想说的，而现在实在无从说起。
周作人《草木虫鱼》
三缄其口
几千年来受过这种经验的先民留下遗训曰，“明哲保身”。几十年看惯这种情形的茶馆贴上标语曰，“莫谈国事”。吾家金人三缄其口，二千五百年来为世楷模，声闻弗替。若哑吧岂非今之金人欤？
周作人《哑吧礼赞》
谨防上当
假若是文以载道派的艺术家，以教训指导我们大众自任，以先知哲人自任的，我们在同样谦恭的接受他的艺术以前，先要切实地检察他的生活，若是言行不符，那便是假先知，须得谨防上他的当。
周作人《志摩纪念》
历史
天下最残酷的学问是历史，他能揭去我们眼上的鳞，虽然也使我们希望千百年後的将来会