按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
的人只是轻松，而且忘我。他并未察觉他是轻松的，他也不知道他是正确的，
他并不觉得自己在任何方面有什么了不起。他只是轻松地活着。
当你靠近一个轻松地自在地活着、简简单单、浑然不觉的人，你将会
闻到他的气息。紧张有它特有的气息，轻松也有它自己的气息，但你可能对
此不会有什么印象。
你是非常紧张，所以你从来只是注意紧张的人——不停地行动的人，
坐着笔直，像一尊雕像似的人。于是你有了印象，事情看上去十分困难。你
对孩子有印象吗？你注意看他们玩了吗？没有人会留意的！你对庄子也不会
留意，当然你也不会注意一个真正自在的人，因为他没有给你施加任何印象。
但是如果你明白，你就会在轻松的人周围感到一种与众不同的频率。
你如何感受它？通过什么途径呢？这个途径就是在一个轻松的人身边，你会
感到自己也轻松起来，更加自在了。
一个轻松的人将使你轻松，一个紧张的人将使你紧张。和一个自然地
活着的人在一起，你会感到随意，他不会以任何方式强加于你，他不会试图
在任何方面改变你。他将接受你，他将接受。通过他的接受你能够学会接受，
一旦你接受你自己，自然就接管了。自然一接管，海洋就不远了，河流在不
停地向它流去。
心灵有一座不可摧毁的，没有什么危险能够干扰的塔，只要这座塔被
一个无形的保护者所守卫。保护者对自己的行为不知不觉，当那些行为变得
刻意、内省及有意图时，它们就发生了偏差。
无意识的，绝对真诚的道被有意识的自我表现所干扰，所有的这些表
现都是谎言。
当一个人以这种心猿意马的方式表现自我的时候，外部世界的风暴趁
虚而入，禁锢了他。他不再被道的真诚所守护。
每一个新的行动都是一次新的失败。
如果他的行为是在众目睽睽、光天化日之下，他将被人惩罚。如果他
是在私下悄悄地干，这些行为将受到心灵的惩罚。
让每一个明悟真诚含义的人都防止这种表演！
他将与人、与心都和平相处，他将在你看不见的时候，独处的时候，
在他的心灵之塔中正确地行动。
第二章 心灵之塔
只有人在受难。苦难的所在不是别处，正是人的内心。
整个自然就是一种欢乐；整个自然总是在庆贺，没有恐惧，没有忧虑。
存在继续存在着，可人是个问题。为什么这样？每个人都是个问题。如果只
是少数人有问题，我们可以称之为病态，不正常，但事实恰恰相反——只有
少数人没有问题。像佛陀、耶稣或庄子那样的人凤毛麟角，他们是自在的，
他们的生活是一种喜乐，而不是受苦受难。如果没有他们，那么每一个人都
生活在水深火热之中。
人在什么地方出了毛病——不是某一个具体的人，而是整个人类社会
出了毛病。这种情形从根部就开始了。当一个孩子诞生的时候，社会开始将
孩子纳入那个不自然的模式——那种所有人都深受其害的不自然的模式。心
理学家曾竭力想探索孩子的变化从何而起的秘密，他们最终发现了4 岁这个
年龄段。孩子就在这个年龄上下成为社会的一部分，就在这个年龄上下他不
再自然。在4 岁之前他仍是那个树木、花朵、鸟儿和动物的大千世界的一部
分，在4 岁之前他仍是无拘无束的。在此之后他就被驯化了。社会接手了。
然后他就得依照规则、道德、正确和错误来生活。然后他就不再完整。于是
一切都被区分了。从此，在他行动之前他得有意识地决定该怎么行动，做什
么，不做什么。“应该”进入了，“应该”是一种病。
区别进入了，现在，孩子不再具有神性，他从那种恩典中跌落了。
这就是《圣经》故事中亚当堕落的含义。在吃智慧树上的果实之前他
是自然的，他生活在伊甸园中。伊甸园在这里。那些树仍在那里生长；动物
也仍是那里的一部分；太阳、月亮和星辰仍在那里运行。现在，伊甸园就在
这里——但是你已经在外面。亚当为什么会被逐出伊甸园呢？因为他吃了智
慧树上的果实。在4 岁这个年龄上每一个亚当和夏娃都会被逐出伊甸园。这
不只是过去发生的事情，当每个孩子降生的时候，这种情况就一再重演——
又一个亚当降生了，又一个夏娃降生了。在4 岁之前没有智慧。在4 岁这个
年龄上孩子开始懂得什么是什么了。然后他就走上岔道，他不再自然，自发
性消失了。现在他将按照规则生活。
一旦你开始按照规则生活你将会受罪。因为你不能再自发地爱，你不
能享受，你不能跳舞，你不能歌唱。一旦你开始按照规则生活，你不得不纳
入一个固定的模式——但生活从来就不是一个固定的模式，它是一种流动，
它是一种液状的易变的流动。没有人知道它会向何处去。一旦你开始按规则
生活，你就会知道你的去向。但深层中，那种流动停止了。从此你只是按部
就班，从此你就在走向死亡——因为你被禁锢了。那种禁锢是非常微妙的—
—除非你绝对地警醒，你是看不到它的，它就像一副无形的盔甲裹挟着你。
这个时代最富革命性的思想家之一威廉·赖茜①发现了这副盔甲，但
是他被社会认定为疯子并投入了监狱。他在监狱中忧患交加地死去。他的忧
患是：他说的是实话但没有人肯听他。他发现了庄子在这部经典里曾经谈到
过的问题——禁锢。威廉·赖茜发现人的每一种心理疾病都有身体上某一部
分的疾病与之对应；在身体中有些部分坏死了，呆滞了。除非身体的这一部
分得到释放，隐患被消除，以至你体内的活力再次流动起来，否则你的心灵
是不可能获得自由的。禁锢必须打破，盔甲必须扔掉。
①威廉·赖茜（Wilhelm Reich，1897～1957）：奥地利精神病医生和
生物物理学家。曾与弗洛伊德合作多年。——编注。
例如，让我们看看孩子是如何在2 岁的时候被规范的。他被禁止玩他
的性器官：不要碰你的阴茎。不要碰你的阴蒂。人在与自己的身体嬉戏时似
乎有一种自然的快感，似乎有一种狂喜，一种自然的狂喜。看看那些男孩或
女孩，他们享受自己的身体，你将看到这种狂喜是什么。狂喜的颤栗在全身
流过，你可以看见这种波动流过全身。孩子欣喜若狂。但这种表情在我们看
来具有某种动物性——因为我们已经忘了如何地自然和无拘无束，于是我们
阻止孩子。
这种阻止有两种原因。其一是我们在内心深处感到嫉妒。其二是我们
在孩提时代也被阻止过，而人的观念是一种机械的重复。凡是我们父母对我
们做过的事情，我们将对我们的孩子如法炮制。我们总是为做错了什么而感
到羞愧。孩子们快乐，而我们觉得什么事做错了。
记住，当孩子快乐的时候，不要与什么错事联系起来，不然的话，在
心灵深处，欢乐将成为一种错误。
这就是现状，当你快乐时你感到羞愧，当你忧伤的时候你就开心了，
这是什么话？——当你快乐的时候你就感到什么地方出了错！“我在干错
事。”而当你忧虑时你就感到对头了，好像应该是这个样子。这是因为当一
个孩子快活的时候，社会马上从什么地方出来介入，说不允许。孩子没有对
与错的概念。他没有道德观，孩子是非道德性的。他知道的仅是开心与不开
心——他是无拘无束的。当你说停止，孩子会怎么样呢？本来，快乐之波正
在从头到脚地流过全身，从脊椎开始的性中心来到头顶的第七个中心萨哈斯
拉①，空达里尼②被唤醒了。
①萨哈斯拉（sahasrar）：身体的最后一个能量中心。——编注。
②空达里尼（kundalini）：瑜伽教理中的生命力，据说蜷伏在尾椎部，
当上升至脑时，可以激发悟道。——编注。
每一个孩子都是带着其自然运作的空达里尼降生的。但你说停止，孩
子会怎么样呢？他将屏住呼吸。当什么事被阻止的时候，呼吸就必然会受阻。
他将不能呼吸，他将收缩胃部，因为只有这样才能阻止那些能量的波动。他
的隔膜会变硬，他将一次次地收缩胃部以阻止深呼吸。他的膈膜会变成一副
盔甲。于是，呼吸将永远不能顺畅地通过这一障碍。如果呼吸进入到深处，
它将刺激性中心，当它刺激性中心时，能量又开始波动，活力流淌起来。这
就是没有人深呼吸的原因。
当我叫人使劲地混乱地呼吸时，他