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也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而
不求，过矣。
尧传天下於舜，礼之诸侯，妻以二女，臣以十子，身请北面朝之：至卑也。
伊尹，庖厨之臣也；傅说，殷之胥靡也，皆上相天子：至贱也。禹东至榑木之
地，日出九津，青羌之野，攒树之所，扌昬天之山，鸟谷、青丘之乡，黑齿之国；
南至交址、孙朴续樠之国，丹粟漆树沸水漂漂九阳之山，羽人、裸民之处，不
死之乡；西至三危之国，巫山之下，饮露吸气之民，积金之山，其肱、一臂、三
面之乡；北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，太戎之国，夸父之野，禺强之所，
积水、积石之山。不有懈堕，忧其黔首，颜色黎黑，窍藏不通，步不相过，以求
贤人，欲尽地利：至劳也。得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹，故功绩铭
乎金石，著於盘盂。
昔者尧朝许由於沛泽之中，曰：“十日出而焦火不息，不亦劳乎？夫子为天
子，而天下已治矣，请属天下於夫子。”许由辞曰：“为天下之不治与？而既已
治矣。自为与？啁噍巢於林，不过一枝；偃鼠饮於河，不过满腹。归已，君乎！
恶用天下？”遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色。故贤主之
於贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。贤者所聚，天地不坏，
鬼神不害，人事不谋，此五常之本事也。
皋子，众疑取国，召南宫虔、孔伯产而众口止。
晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：“子惠思我，
蹇裳涉洧，子不我思，岂无他士！”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。
秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“《诗》云：
‘无竞惟人。’子产一称而郑国免。”
○察传
六曰：夫得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，
母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣，闻而不
审，不若无闻矣。齐桓公闻管子於鲍叔，楚庄闻孙叔敖於沈尹筮，审之也。故国
霸诸侯也。吴王闻越王句践於太宰嚭，智伯闻赵襄子於张武，不审也，故国亡身
死也。
凡闻言必熟论，其於人必验之以理。鲁哀公问於孔子曰：“乐正夔一足，信
乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教於天下，乃令重黎举夔於草莽之中而进之，
舜以为乐正。夔於是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，
舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。乐之本也。夔能和
之以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏，
家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻
而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之於宋君。宋君令人问之於丁
氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人於井中也。”求能之若此，不若无闻也。
子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥
也。夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”至於晋而问之，则曰“晋
师己亥涉河”也。辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之
所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。