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颂的末后是：「啄觉犹在壳。重遭扑，天下纳僧徒名邈。」这啄蛋壳的声响如围棋敲子的声响。如苏东坡诗里的行到竹院静室外边，惟闻棋子声，不闻人语，同行的镜清禅师亦不可说话。
雪窦与镜清，是则俱是，非则俱非。言菊朋云：「刘宝全唱大鼓，似在板眼上，似不在板眼上。」啐啄也可比是唱之与板眼，似在同时上，似不在同时上。
第十七则 香林坐久成痨
举：僧问香林禅师：如何是祖师西来意？香林云：坐久成痨。
坐久成痨，想要起来走走，可用一个字来说即是「兴」。历史始于兴。印度佛教否定「发」亦即是不知兴，而中国禅宗讲机之动为兴，乃通于诗经。
三国志演义有曹操宴刘备，备起更衣归座，操见其有泪痕，问之，备曰：备驰驱疆场，髀里肉消，今久不乘骑，髀肉复生，而功名未就，岁月荏苒，老将至矣，是以悲耳。这自是英雄之事。但虽小民，亦不是不能了解。
我有个同学的父亲，其先世也有来历，战后在日本东京都内开饮食店，艰难起家。二十余年来由一丬店扩成三丬，生意繁昌，银钱日进纷纷，男婚女嫁，亲戚皆是好人家，他自己也是六十开外的人了，他的太太也是名门之女，知诗识礼。去年起他却又去开了料理店曰：「菩提树」，店面占地二百坪，非常宽敞幽雅，陈列汉陶明瓷，四壁名人书画，正面座起间的广壁上是元朝刻在居庸关的蒙古、西夏、契丹各国文字分写的纪功碑，是纵约一丈，幅约二丈余的原拓。店里改装的天井，梁桂，及台面几凳，是用的旧皇族邸拆下的建材，及年前因道路工事发掘出来的江户时代埋的水道管古木，单是改装费就用了上亿日元。但是地点离都心稍远，又新开不久，每月都还是赤字，靠其它三丬店来补贴。有人以他这丬店可以不开，我舅舅本来认识他，上次到日本，与他说你有福不知享，是坐久成痨。他听了很喜欢，再三吟味碧岩录里的这句话。凡行事说话是要对景，就令人感动。
汉朝、唐朝都是几百年天下，于是万民起来造反，改换朝代，也只是因为坐久成痨。
且来听雪窦禅师的颂：
一个两个千万个，脱却笼头卸角驮。
左转右转随后来，紫胡要打刘铁磨。
本来只是说的达摩个人坐久成痨，所以来梁国与北魏惹是生非。而雪窦却把来说成了一个两个千万个，好热闹高兴。大家都已坐久成痨了，一齐的都甩脱了羁勒，纷然跑动前进，也不知什么是西来意，因为西来意还在后头呢！于是尼姑刘铁磨领队正在躜行之间，忽然斜刺里跃出了紫胡利踪禅师，叫一声刘尼：你可知历史的口令？刘尼答颠倒二字，紫胡和着那答声里就是一棒。这一棒打的是咎棒？是许棒？
天对于民国以来的历史，是许？是不许？
第十八则 慧忠国师无缝塔
举：肃宗皇帝问慧忠国师：百年后所须何物？国师云：与老僧作个无缝塔。帝曰：请师塔样。国师良久。云：会么？帝云：不会。国师曰：吾有付法弟子耽源，却谙此事，请诏问之。国师迁化后，帝诏耽源，问此意如何？源云：湘之南，潭之北，（雪窦着语云：独掌不浪鸣。）中有黄金充一国。（雪窦着语云：山形柱杖子。）无影树下合同船，（雪窦着语云：海晏河清。）琉璃殿上无知识。（雪窦着语云：拈了也。）
释迦在世时说法，如船行大海中，开出一道浪头波纹来，然而船过水无痕，大海依然是个鸿蒙。慧忠国师百年之后的无缝塔，即是说的大自然的这鸿蒙。但是先头的船过去了，后头还有船来，所以国师说吾有付法弟子耽源。
帝诏问耽源无缝塔的式样。耽源若直答是大自然的鸿蒙，岂不简截了当？当初帝问国师时，国师就该这样答了，为何取牠个绰号儿，叫做无缝塔？徒然叫人去猜。因为我们对于所尊敬的与亲昵的人往往是不直叫其名，而杜撰出绰号来代替，尤其女孩儿们在杜撰绰号上顽皮喜乐。我妹妹说她一班里的女生都有绰号儿，禅宗的也是这种杜撰的活泼。如红楼梦里袭人与宝钗闲话儿，称「我们的那一位」，确是比直称宝二爷的好。原来文明的一切格式都是人给大自然取的绰号。
然而耽源又可怎么答呢？待要也来答个无缝塔，则是再来不值半文钱。待要直接答是大自然的鸿蒙，那更是没着没落的。于是他答个非常现实：「湘之南，潭之北，中有黄金充一国。」这是可比绍兴城里人说「鉴湖之阳，龙山之背，岩壁里有金抽屉，银抽屉」，都是以杜撰来说明大自然的无限的富。雪窦的着语：「孤掌不浪鸣」，是说若无国师杜撰了个无缝塔在先，耽源一人亦不会杜撰出这个来。还有着语「山形柱杖子」，则大概是说耽源在皇帝面前用柱杖画地，说明湘之南云云。其实也没有湘之南，潭之北，也没有黄金充一国，有的只是杜撰用来画地说明的柱杖。大自然的鸿蒙，他与他的师是无影树下同船之人。雪窦着语「海晏河清」是本来什么事也没有。
末云：「琉璃殿上无知识」，并不是说的肃宗皇帝到底也不懂，很可遗憾之意，依文章来看，倒是与上句相连的好话。琉璃殿上无知识是连国师也在内的一个风景。试想像无影树下同船的境界，再来想象「琉璃殿上无知识」的境界，两句合起来是一个大自然的鸿蒙的风景。
然而雪窦说：这个风景可以拈出来，如女孩儿的拈起手中针线与人比并，他的颂曰：
无缝塔，见还难，澄潭不许苍龙蟠。
层落落、影团团，千古万古与人看。
第十九则 俱胝惟竖一指
举：俱胝和尚，凡有所问，只竖一指。
人平时悠悠忽忽，连不知哪个是自己，而忽然听到了一个声音（是天的声音）在叫，叫一声于你最亲的东西。你最亲的东西是你自己，亦非你自己，而忽然的有一个声音在叫着了，就那一声里，世界的一切都明白了。是因为这道理，所以你听音乐，听人说话，便也往往只为一音，已够你心领脾受，憬然思省。
又或是颜色。尤其是女孩儿家，有时忽然见着一个颜色，如极好的娇黄或极好的青色，当下妳会有如看见了你自己，那颜色也真的就是你自己呀！在一切都是好的世界里。有个同学与我说她家里分两派，姊妹都反日，惟有她二哥迷日，其实他又只为迷一日本女子。那同学道：我二哥去年到日本去开学会，去看能乐练习，有一女子姓中司，是中学教员，每周也来学舞，她在能乐的舞台上执扇而舞，束发的押发针的宝石红，随着身体的旋转一闪一闪，给我二哥非常的女性的感觉。中司生得纤弱秀丽，人前进退应对有礼仪，我二哥说她真是个小小可怜娘，像田塍上的槿花。我二哥就被她头上押发针的一点宝石红迷住了。中司因师父介绍，随众认识了我二哥，回去搭电车恰好有几站是同路，她在电车上应对，极敬重我二哥，且觉得亲近，也不过是这样。惟有那晚她舞时押发针闪动的宝石红，听我二哥讲起来，我都为之神往了。那仅仅是一个颜色呵，可是古今来女色的色都在这里了。
我这同学很会说话，在学校里是有名的美人。因我说起颜色，她道：「女子对男人也一样。你休取笑。我曾跟一位高不可攀的先生散步，二人在草地上坐得这样近，我凝视着先生的长衫袖子，那飒爽的质地染的青色，是真正的长空无云的天青色，看着它，女子的一生都可以付托给他。现在我还是这样想。所以也莫笑我二哥。」
而又或是一个动作。宜蕙赞叹李小姐道：李小姐真是美，她的柔是一个无限，连女孩子也为之魂消，但是决不会对她嫉妒。她看着你一笑，你只觉人生像一朵花满满的开放了，世界上什么事情都没有。有时看舞，为一个姿势可以爱杀你。有时看武术，一棒之下会使你觉得连天地都被打响了。
如此可知俱胝的只竖一指，是像天的一个声音。是像中司娘舞时头上押发针的一闪宝石红，是像水浒传里林冲的打一棒，此方的是真东西，但也要对方是有情。所谓施者有德，受者能识。是故俱胝的只竖一指他人不可假冒。这里凡有来问的皆是众生有情吗？
佛经有盲龟浮木的比喻，盲龟在大海中不知彼岸，有浮木它亦看不见，千万亿劫中偶然盲龟与浮木相触，这纔得了济度，此是说众生要遇到佛有如此之难。而俱胝的只竖一指，就像于大海中为盲龟放下了一根