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“刚子很乖，就让他留下吧。”阿圆是真的很喜欢这个傻孩子，又不伤人，总是笑嘻嘻的接受三个小娃娃的骚扰，甚至是被揪了头发拍了脸，照常“嘿嘿——”。
有时候痴傻的人倒好相处，所有的心思都摆在脸上，用不着你去猜想。
比如此刻，玩了一天的小人儿们要睡觉了，母亲回家，新鲜的饭菜吃的个个肚子溜圆儿，又跟袁刚子玩了会儿爬行游戏，这才不甘愿的躺到小床上去。
困得不行了也舍不得闭眼，“小老二”嘴里还在嘟念“啊——爷——奶——娘——”。
阿圆拍拍这个，又拍拍那个，刚子跟着学，力度也不大，三个小娃儿又被引得“咯咯——”笑起来。
所有的疲累都在笑声中消散，做母亲的拿出杀手锏，安抚住闹腾的最欢的两个小的，一边轻拍后背，一边哼唱催眠曲：“快睡——快睡——亲爱的心肝宝贝——快睡快睡——小宝真美丽——”
“被褥轻软——舒服又温暖——快睡——”
幸福的孩子们，终于把眼皮合拢，阿圆的歌声还在延续，虽然，她已经闭上了嘴巴，还打了一个哈欠儿……
昏黄的烛光下，“小老大”的后背上不断轻轻落下一只粗糙的手掌，一个大男孩歪着脑袋，跪坐在地毯上，嘴里投入的哼着歌，正是——催眠曲。
痴傻的孩子，记不住那么深奥的歌词，但是曲调儿——没有错误。
那一刻，没有人可以相信，这个安宁的，哼着歌曲的大男孩儿，是傻子。
阿圆掩住了第二个哈欠儿，顺应着刚子的节奏，继续哼唱，这一次，把歌词吐得很清晰。
三个小娃子很幸福，进入深度睡眠了还有人在拍打，而且享受着男女二重唱，意境不是一般人可以享受到的。
孩子们的卧室外间，一对夫妇热泪盈眶，从里屋传出来的歌声，就是这个世界上最经典的天籁之音。
傻儿十七岁，智商在三岁到七岁之间徘徊，有时候，还会宛如初生的婴儿……
傻儿有力气，帮着母亲父亲搬运东西不喊累，父亲安排他挖坑，再填坑，也没有抱怨过……
从生下来第一眼，父亲母亲就知道，这孩子跟他舅是一个模子刻出来的，尤其是眼睛，没有救了……
可是，能够这般准确的哼唱歌曲，声音纯净的如山间的泉水，真的，是自己的傻儿么？
袁夫人抽泣的声音，打断了屋中的祥和，刚子已经在哼唱中沉沉睡去，依在“小老大”的床下，软软的地毯，烘托出一张安静的笑脸，宛若天使降落人间。
每一个孩子，都是上天恩赐的天使，带给每个家庭幸福与快乐。
即便，天使被折了翅膀。
袁夫人蹑手蹑脚的走过去，跟碧儿一起，给傻儿子脱了鞋子，盖上一床锦被，她决定就让傻儿在这里睡一宿儿，地面下盘着火龙，孩子冻不着。
客厅里，袁县令刚刚深施了一礼，就仿佛，那么一首歌，已经改造了傻儿一生的命运。
阿圆喝了一杯水，困劲儿早过去了，此刻正有满腹的理论，要跟袁县令讨论。
“袁叔，你听没听出来？刚子在拍打孩子背的时候，与歌曲的节奏一般无二，与正常人——不，比正常人还要敏锐，他哼出的声音，很动听——”。
阿圆力图讲述，傻儿在音乐上面有天份儿，应该从这方面着手培养，说不定，就可以像前世里的一些痴呆症患者，在某个领域，焕发出耀眼的光彩。
可是，这个时代，音乐上面的天分儿，大概，不会被人看重的吧？乐师歌ji，都是下九流的东西，哪里会像前世里，歌星明星一夜走红，比十年寒窗苦读奇幻的多。
作为大宋儒生的代表，袁县令，也不会希望孩子的名头跟乐师有关联，他肯定宁愿刚子还是傻儿。
再喝一杯水，阿圆决定从傻儿的傻病入手。
“音乐治疗疾病具有悠久的历史。老祖宗留下的医学经典著作《黄帝内经》，早就提出了‘五音疗疾’。据说，这种音乐疗法是根据宫、商、角、徵、羽5种民族调式音乐的特性与五脏五行的关系来选择曲目，进行治疗的。”
再往深处说，阿圆就是门外汉了，美容院里每天更换音乐辅助治疗，舒缓顾客的神经，“五音疗疾”的专业词语，曾经在某个地方见到过，现在拿出来当噱头。
好在，袁县令作为一代大儒，诗词歌赋都不在话下，自己就能主动从宫、商、角、徵、羽5种民族调式音乐的特性中继续深入。
“你是说，人的五脏五行可以用合适的乐曲调整治疗？如宫调式乐曲，风格悠扬沉静、淳厚庄重，有如‘土’般宽厚结实，那就是说，可以入脾？再像商调式乐曲，风格高亢悲壮、铿锵雄伟，具有‘金’之特性，那便可以入肺？角调式乐曲构成了大地回春、万物萌生、生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，具有‘木’之特性，那便可以入肝？哈哈，五脏有病，听乐曲来医治，阿圆啊，如果此事当真，老夫可要替天下苍生谢谢你啦！”rs
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第二百八十五章 失败
似乎，按照《黄帝内经》的理论，真的可以对症治疗。
比如徵调式乐曲，旋律热烈欢快、活泼轻松，构成层次分明、情绪欢畅的感染气氛，那就具有了“火”之特性，可以入心；再比如羽调式音乐，风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可以入肾。
人类的“五脏五行”，可不就是与音乐的特性有了密切的关联吗？
最初呢，是阿圆提出了大胆的设想，现在，是袁县令为这个设想做了最关键的补充，还要把功劳，记在阿圆的头上。
总之目的达到，袁刚子会与音乐作进一步的交流与沟通，县令大人有的是人脉和门路，找几个优秀的先生还是没问题的。
这一夜，郡主大人睡得很踏实，与孩子们在一起，心里头空落的那一块被填充上了，再加上奔波两日的疲累，连个梦都没有做。
袁县令的行动很快，第二天的下午，就有两个抱着琴具的先生登门，这时候，袁刚子正在蹬着三轮车，额头上发了汗，口中“嗷嗷——”的叫着，把从超市里抱来的东西送回家里去。
就是这样一个傻儿，袁夫人满脸羞红，一双手局促的放都没有地方放。
琴、棋、书、画，是自古以来华夏文人整体素质的具体显现。琴居四艺之首，是因为它在很大程度上提升并影响了中国书画等其他艺术门类的境界，此刻只有阿圆相信。就现在面前的两位乐师，一张古琴，一把琵琶，一定可以把懵懂的袁刚子丢失的部分魂魄召唤回来。
傻儿不搭理周遭的异样。无奈何，两位先生听天命尽人事，跟袁夫人找了两张凳子，就坐在院中弹拨清唱起来。
傻儿忙忙碌碌，把自己采购来的货物归置到屋子里去，在欢快的琴声中，两只脚的节奏快要相同了。
袁夫人的眼神渐渐黯淡下去，傻儿还是傻儿，昨夜里那个天使般的声音只是一场梦，现实。照旧毫不留情的往母亲脸上狠烀耳刮子。
只有“小老三”听的很欢乐。站在阿圆的腿上上蹿下跳。蹦了很久都不说声累。
连最先主张用美妙的音乐洗涤傻儿的心灵的阿圆，都不好意思的把脑袋掩在“小老三”背后，她对于乐器没有研究。除了最廉价的吉它在高中时玩过，为了给一个朋友庆祝生日，手指头秃噜着皮速成了一首《生日快乐歌》，那把吉它，也是打了一个暑假的临时工买的二手货，二十五块钱人民币，陪伴了她很久。
一张古琴，比原来见过的古筝要窄小一些，年长的先生，正在弹奏的是类似《梅花三弄》那样高雅的曲子。
古琴在此时还叫“丝桐”。听起来就觉得高端，这东西本身就是华夏历史上最古老、艺术水准最高、最具民族精神、审美情趣和传统艺术特征的器乐演奏形式，只可惜，一丁点儿入不了法人的眼。
袁刚子懂礼仪，知道不应该打扰客人，于是摆放完东西，接着去挖坑，好久没挖了，手艺别生疏了。
古琴完败，老先生喘一口长气，抱着杯子品茶，一脸都是苦涩。
换琵琶先生上演独奏。
唐代诗人白居易在他的著名诗篇《琵琶行》中，非常形象地对琵琶演奏及其音响效果这样的描述：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”说得多好？
上至宫廷乐队；下至民间演唱也都少不了琵琶；这乐器在大宋朝是最盛行的乐器；而且在乐队中经常处于领奏地位。
可是，袁刚子还在挖坑，汗珠子砸成八瓣儿，自己不知道擦下去。
很多时候就是这样，你以为努力