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便传他风角、三元、遁甲、六壬、太一之法，并讲述神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳病却祸等密术，指示宋益要清静无为。葛洪还说：“若夫仙人以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。苟其有道，无以为难也。”他要求宋益寻找一个好地方修炼道术，倘若得道成仙就可以不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。宋益问：“有存必有亡，有生必有死，这是人之常理，‘未闻有享于万年之春，久视不已之期矣’。”葛洪说：“夫存亡始终，诚是大体，其异同参差，或然或否，变化万品，奇怪无示物是事非，本钧未乘，未可一也。”他认为天地无穷，龟鹤长存，所以未必所有的人和物都遵循生死存亡的规律。
宋益又问师父：“龟能土蛰，鹤能飞天，使人为须臾之蛰，有顷刻之飞，犹尚不能，其寿安可学乎？”葛洪说：“人虽然不能土蛰，飞天，但万物之中人最为灵，自有高出动物之处，真人但今学其道引以延年，法其食气以绝谷，不学其土蛰与飞天也。”宋益听罢连连点头。葛洪见宋益点头称是便说：“你可自己前去修练，贫道有事先走一步。”只见一阵清风，葛洪不见了。宋益大悟：原来是路遇仙人指点，赐书修炼。他跪在地上向空中拜了三拜，站起身来低头沉思：刚才师父指点，要我选择地点好好修炼，我不免沿江而上，寻找修炼处所。主意已定，离开青阳向庐山而来。
这葛洪何许人也？为何道术又有这样高明呢？还得要从道家“灵宝派”说起。
道家派别很多，主要有“上清”、“灵宝”、“三皇”诸道派。“上清派”是尊奉《上清经》的道派，它起始于东晋道士杨羲许谧、许岁。“上清派”以元始天王、太上大道君为最高神灵，以《上清大洞经》、《黄庭经》为主要经典。它主张除淫去欲、固精存神，服气咽津，尤其重视存思通神，配以叩齿导引，按摩服铒，祝咒佩符等等。“三皇派”奉传的是《三皇经》亦称《三皇文》，是《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合称。“三皇派”声称《三皇经》能“避邪恶鬼、温疫气、横殃飞祸”，被魔所困而气息奄奄者，一旦有此经，就能起死回生等等。它的主要创派人物是：帛和、左慈、鲍靓、郑隐等人。“灵宝派”是奉传《灵宝经》而形成的道派，它以元始天尊为最高神灵，其下统摄十方三界三十二天帝及地府丰都众神，以三国时期葛玄为创派祖师。“灵宝派”传承的是《灵宝经》。
相传葛玄在天台山修炼，感太上遣太极三真人下降，授《灵宝经》法等三十三卷。后来葛玄传给他徒弟郑隐和他的哥哥葛孝爱。葛孝爱又传给儿子葛悌，葛悌又再传给其子葛洪。葛洪以后还传给高钦之、陆修静等人。
葛玄家住丹阳句容，是一个宦门子弟。他的七代祖名叫葛艾，曾经受兄东汉骠僮侯葛庐让国而袭封。葛玄的祖父叫葛矩，曾任平安太守、黄门郎；葛玄的曾祖名叫葛弥，也曾经任过豫章等五郡的太守；葛玄的父亲叫葛焉，字德儒，历任州主簿，山阴县令，散骑常侍，大尚书等职。
葛玄遍读五经，知识渊博，在吴国初时，从左慈受《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》及诸秘诀后，于是就到江西阁皂山修道，经常为百姓治病，医道甚是高明。吴帝闻听葛玄医道高明，为很多人治好病，曾亲自召见葛玄，对葛玄十分器重。
葛洪是葛玄的侄孙，字稚川，号抱朴子。葛洪自幼好学，博览经史百家近万卷。可是由于家境贫寒，十三岁时，父亲葛悌去世，因此，他淡泊寡欲，不好荣利交游。二十岁时，葛洪决心立一家之言，开始撰写《抱朴子》内外篇。他尤好神仙导养之法，凡寻书问义，不畏千里之行。先拜郑隐为师，学习炼神丹烧炼秘术。郑隐为人品德高尚，作风严谨。少时即通达五经诸书，长而敬授《尚书》、《礼记》，善解音律。他对于天文、河洛、占卜、推步、九宫、三奇、无所不通。晚年时好道，事师葛玄。郑隐因养生有道，八十岁时白发转黑，面色红润，能引强弩，登山步履敏捷，一日步行百里，一次饮酒二斗不醉，目力胜过少年。座下弟子很多，佼佼者要算葛洪。太安元年〔公元302 年〕郑隐深感世事沉浮，就遁于霍山修持，不知所终。后来葛洪又拜南海太守鲍玄为师，学其道学法术。鲍玄见葛洪勤奋好学，才智聪慧，就将女儿许配葛洪为妻。
葛洪在仕途之中也曾做过官，任过吴兴太守，征为将军都尉，后来升迁为伏波将军。因葛洪多次立下军功，朝廷常赐爵关内侯。晋成帝咸和元年〔公元326 年〕，司徒王导召补州主簿，后选为散骑常侍，葛洪固辞不就，以年老欲烧丹炼养为由不愿为官。葛洪游至广州，曾被刺史邓岳所留，但他依然不从，乃居罗浮山炼丹，继续撰写《抱朴子》、《金匮药方》、《肘后备急方》等书。葛洪收宋益为徒时，所赐之物就是他的《抱朴子》一书，并赐宋益道号“宋飞仙”。
道家规定：“道无经不传，经无师不明”。玄门以“道”、“经”、“师”为“三宝”。所谓“道”就是指以自身功修，参悟大道；所谓“经”就是修炼家的著作；所谓“师”就是师传，凡修道者，须要真师传授，指明道要。“要知山下路，须问过来人”。宋益已得“三宝”，当急所需是要寻找修炼之地。因此，他按照师父的指点来到风景秀丽的庐山脚下。
宋益来到庐山下沉思良久，未能上山。他站在高处望着这彭蠡大泽，湖水茫茫，滚滚长江水，穿过鄱阳湖口流向东方。湖水清，江水浊，水虽汇合一起，但清浊分明，江水动，湖水静，动静相交，界线清晰可分。大江东去，庐山高矗，山光水色相互辉映。宋益看了这壮丽的山河，心情特别舒畅。宋益正在观赏风景，突然空中鹤叫声声，他昂首向空中一望，两只仙鹤正在空中互相追随戏耍。宋益面对空中说：“我宋益蒙恩师指点，寻找修炼之处，仙鹤若通人意飞往何所乃宋某修炼之地。”说也奇怪，这对仙鹤好似能听懂宋益的活，它“嘎——”地一声，拍打着双翅，双双向江北飞去。宋益点头微笑：“这就对了，江北方向就是我栖身之处”便转身走下山坡，向长江岸边走去。
长江南岸有一城池名叫江州〔今江西九江市〕，昔日吴国水军都督周瑜就在此地统领雄兵大战曹操。宋益来到江州府，觉得肚子有点饿，想找一家酒店充饥。他迈开大步来到大街上抬起头来向大街两侧东张西望，正在寻找酒楼。走着走着，只见前面有一爿酒店门上插着黄色的蜈蚣旗，上写“酒肆”二字。宋益正欲进店，却被两个中年人一把拉住说：“师父，我们冒失了，若不嫌弃，请您跟我一起前往用餐，前面有一家酒楼就建在江边，倒也还清静，既可以喝酒又可以观赏江上风景”。宋益对这俩位陌生人打量了一番，见他二人一个穿着长衫，一个穿着短袍，看来像个有钱之人。仔细观察面相，这俩人都是和颜悦色，和蔼可亲，不像刁赖之辈。宋益说：“你我素不相识萍水相逢，为何邀我吃酒？”穿长衫的答道：“我俩乃是江北永兴县〔今湖北黄梅〕人，我姓施，名文锦，他姓张，名文通，因家乡遭遇大旱，河渠断流，塘堰干涸，稻田龟裂，禾苗枯死，人畜性命难保，故而来江州府寺庙行香求雨。我俩刚行罢香，来到街上，见师父相貌不凡，身有仙骨之气，犹如诸葛重生，我俩跟在师父后面多时，想求师父施舍侧隐之心，为我们祈求雨露，以免百姓生灵涂炭。”宋益听罢，微微一笑说：“尔等眼力不凡，贫道要往江北而去，既然二位也要回江北，我们就可以结伴同行。二位执意请贫道喝酒，贫道也只好从命。”三人都相互点头微笑，施文锦在前引路，张文通跟在宋益后面，一同向江边一所酒楼走去。
这座酒楼建在江边，雕梁画栋，工艺精湛，门上有一横额，上书“望江酒楼”。宋益三人刚走进店门，早有店小二在门前侍候。在店小二的带领下三人上了二楼。二楼是个大厅，摆满了桌椅，墙上挂了几幅山水画，窗户临江而开，向外望去，江中百舸争航，穿梭不息。宋益站在窗前眺望江北风景，像有很多诗情话意构思在脑海之中，还是施张二人叫师父坐下时，才打断他的思意。宋益见俩位青年叫他坐下，便拣了一张靠窗户边的桌子坐下。酒保上前问客官