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东汉灵帝年间，河北巨鹿出现了“太平道”。太平道的组织者便是张角，他的基本思想源于《太平经》。西汉成帝时，甘忠可将当时流行的黄老道与儒家谶纬学说的具体内容相结合，著作了《天官历包元太平经》12卷，所宣传的可以使国家致太平的“太平”之道。
张角得到《太平经》后，利用其中的宗教政治思想，再次广泛传播太平道，他自称“大贤良师”奉事黄老道，收养弟子，手持九节杖，以符水咒语为人治病，并教人叩头思过，时或病愈，百姓神而事之。同时，张角还派遣弟子八人传教于四方，十多年的时间，教徒发展有数十万之众，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫等八州，形成了一个影响广泛、信徒众多、声势浩大的民间宗教集团。
由于当时朝政极其腐败，广大人民负担极为沉重，张角便四处活动，秘密准备组织农民起义，他把太平道教徒按地区用军事编制的方法组织起来，分为三十六方，大方万余人，小方六七千人，各方设“渠帅”统率。张角自称天公将军，其弟张宝、张梁分别称为地公、人公将军。选定甲子年甲子日在全国同时起义，并提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”的口号。起义时每人头戴黄巾为标志，因此被称为黄巾军。黄巾军在各地杀官吏，烧官府，攻打豪强地主田庄，声势十分浩大，京城大震，成为史书上有名的黄巾起义。
黄巾起义，后来被官府镇压，太平道为统治者所禁止的道教，一部分太平道信徒后来归入五斗米道。
庐山道士陆修静对五斗米道（即天师道）进行了改革，他将搜集的道书加以整理甄别，鉴定其中经戒、方药、符图等1228卷，分为“三洞”即洞真、洞云、洞神，后撰定《三洞经书目录》，成为中国最早的道教经书总目。他在总结自天师道以来，原有的各种斋仪的基础上，进一步完善了道教的斋醮仪范，以适应道教发展的需要。陆修静编著有关斋醮仪范的著作多达100 余卷。在著述中，继承了早期天师道三元日祭祀三官（天、地、水官）的仪式，对上清派、天师道等派的斋醮制度作了明确的叙述和规定，使这些仪式中的祝香、奏启、请事、礼谢、愿念等都统一起来了，经陆修静改革后的南方天师道被称为“南天师道”。
陆修静在庐山修炼时，养了一匹小梅花鹿，小鹿长得非常可爱，也非常听话。它在洞门口为陆修静守门，陆修静外出游山，小鹿跟在后面，有时遇到险地它就跑在陆修静的前面为主人探路。陆修静不管在什么地方只要呼唤一声“小鹿”它就摇头摆尾，蹦蹦跳跳地来到陆修静的面前。小鹿不仅机灵，善解人意，而且很能做事，经常到悬崖之处用嘴采来药草为陆修静作炼丹之用。陆修静非常喜爱小鹿，经常为它梳理毛发，洗刷小鹿脚蹄上的泥土，这也是陆修静修心得道在精神上的一种享受。
话分两头，再说宝掌和尚自从那日与达摩分手之后，碾转江南，选择了几十处名山古寺都不遂意卓锡，还是按照达摩师弟说的“紫云升处是归途”这句话去寻找去处。一天，宝掌手持禅杖来到鄱阳湖口，正要准备过湖时，突然狂风大作，一刹时天昏地暗，乌云密布，眼看暴雨即将来临。宝掌来到一棵大树底下，心想暂避雷雨，稍等暴风雨过再上庐山不迟。宝掌用禅杖挑挂着袈裟靠在树上，然后盘膝打坐在大树之下。这时，电闪雷鸣，倾盘大雨从天空倾泻下来，顿时大地沉陷在白浪之中。雷电围绕着大树接连不断地轰击，电光像一道道紫兰色的绳索缠绕着大树，大树上的繁枝茂叶全被雷电所击，劈得飞溅满地。可是宝掌坐在那里闭着眼睛却一动也不动，嘴里咕咕叽叽地念着经文。半个时辰已过，雷声越响越远，慢慢地听不见了，风停雨住。宝掌见雨过天晴，便站起身来伸了一下懒腰，忽然，背后跑出来一位身穿乌袍的小将，跪在宝掌的面前，磕头如捣蒜似的叩谢师父救命之恩。宝掌见状，连忙扶起问道：“小施主为何叩谢贫僧呢？”小将说：“我是庐山乌龙潭中的乌沙龙，因为在龙宫之中犯了失职之罪。东海龙王要将小将处死，是我偷听到消息之后，逃出龙宫上山修炼，一千五百多年方能成人。今天刚刚下山，却被巡湖夜叉发现，龙王得知，奏请玉帝，派遣天兵天将前来捉拿，刚才一阵追赶，小将眼看性命难保，幸好师父坐在树下，袈裟挂在禅杖之上，小将躲避不及，只好藏进袈裟，才避免雷击，因此，感谢师父的救命之恩！”宝掌听罢微微一笑说：“救人一命胜造七级浮屠，小施主不必在意了。”乌沙龙说：“师父救命之恩，乌沙龙永远不会忘记，今后定当报答。现在，我得先走一步，以免再次被发现。师父多保重！后会有期。”说罢向北方走去。
宝掌望着这乌沙小将走远了，便穿上袈裟，手提禅杖向庐山而去。宝掌来到庐山五老峰下，突然听到“咔喳”一声闷响，他抬头一望，只见一只梅花鹿从悬崖上摔下来。小鹿头上的双角恰好落在树杈当中，树杈将梅花鹿悬吊在半空之中来回晃荡，十分危险。小鹿因四蹄悬空用力不上无法挣脱，连叫也叫不出声音来。宝掌看了，立即向小鹿奔去，他站在崖石之上，脱去身上的袈裟，将袈裟象打渔网似的撒罩在树上，然后用手一拍，只见袈裟缓缓升起，小鹿随同袈裟一起上升，然后落在崖石上面。宝掌收取袈裟，小鹿得救了。它向宝掌点了点头，表示谢意，围着宝掌转了几圈不愿离开。宝掌知道小鹿不愿离开他，这是与佛有缘，便用手拍拍小鹿的头顶，抚摸小鹿的背脊，同小鹿一起上山。小鹿走在前面带路，慢慢地将宝掌引到了仙人洞口。洞中的道士陆修静见小鹿引来天竺和尚，便出来迎接，二人各施一礼，互通名姓，宾主携手走进洞中……
宝掌在仙人洞中同陆修静说法讲经，连住数日，一释一道，共同研究释道两家经典，各抒已见，畅快淋漓。宝掌对陆修静说：“陆道长，贫僧自从天竺来震旦，为的是寻找弟子，弘扬佛法，普渡众生。几年来，贫僧至今还未有卓锡之地，据贫僧看来，这紫云升处莫非就在此地？”陆修静笑着说：“大师所言有理，这庐山山高雾大，云海连天，若观紫云升处，待明日大早，只要到日照峰前一观便知。”宝掌说：“好！好！就依道长，明日大早观看日出，若有紫云升处，贫僧就立即前往！”当夜无话，各自安息。宝掌坐禅，到了五更时分，立即起身，辞别陆修静出了仙人洞门，来到日照峰顶，用心观望日出。东方露出了鱼肚白，慢慢地红了一片，太阳露出了半边脸，大地好象是在睡梦中慢慢地苏醒过来。此时朝霞映红了半边天，天上静静的，只是有象鱼鳞状块的白云散布在很高很高的空中。宝掌低下头来往山下一看，只见山脚下烟雾缭绕，一朵朵彩云由山脚向北延伸，这朵彩云开始是红的，慢慢由红变紫，紫里带红，越向北去越是红得发紫。宝掌见了心中大喜，脱口而出念了一声：“阿弥陀佛——”宝掌再也无心观看日出胜景，他迈开大步走下山来。
宝掌下山后，过了长江来到永兴县境（今湖北黄梅县），一心想去那“紫云升处”的紫云山。紫云山位于永兴县的北部，山高林密，与庐山隔江相望，两山之间，相距一百五十余里。宝掌日夜兼程，不怕疲劳，不到三天的时间，就来到紫云山下。这紫云山属大别山脉，山顶上的“双峰尖”高矗入云，山中有“喷雪岩”、“朝阳洞”和“桃源洞”；山西面有“紫云洞”、“白云洞”、“火焰洞”、“黄龄洞”这叫做山中有洞，洞中有水，山下有河，山上有峰，曾有“路从崎岖转，人在半空行；怪石虬龙卧，飞泉风雨惊。”的说法。宝掌正欲上山，只见前面有一条小河挡住了去路。这条小河虽然不算很宽，但水流很急。宝掌看看上下无桥可通山径，就准备涉水而过。正在这时，那边山中突然跑出来一只梅花鹿，直接向小河跑来。梅花鹿涉水而过，跑到宝掌面前，连蹦带跳地向宝掌摇头摆尾，十分温顺。宝掌见后，心中大喜，此鹿岂不是庐山之神鹿？果然与贫僧有缘，引我渡河，遂骑上鹿背，向河对岸走去。
宝掌骑着梅花鹿渡过小河后，便随小鹿沿着小道向山林走去。走不多久，前面大山挡住去路，道路狭窄，实难行走。宝掌想：此地山高路险，只恐有虎狼作怪，野兽伤人！他将腰带解下系在梅花鹿的脖