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在春秋战国时期，楚国的宋玉遭到了朝中很多人的攻击，楚王就问宋玉是什么原因，宋玉给楚王讲了一个故事。说是有一个人在郢都唱《下里》和《巴人》两首歌曲，有一千多个人能够跟着一起吟唱；后来这个人开始改唱《阳阿》和《薤露》，这两首歌就有些深奥了，能够跟着唱的人就少了一些；等到此人改唱《阳春》和《白雪》的时候，由于曲意过于高深，内容非常难懂，此时就没有几个人可以跟着唱了，数数也不过十几个人。宋玉用这个故事来比喻自己优雅高洁，朝中没有几个人可以跟得上他的节拍，便开始被人攻击了，大有曲高和寡的意思。
四字篇 第十四章（3）
后来人们就用“阳春白雪”来形容高深雅致的文学作品或者是艺术家。在文学界“阳春白雪”与“下里巴人”是一对反义词。
■ 扬扬自得
典出《史记？管晏列传》：晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。
春秋时期，一天，齐国宰相晏婴乘车外出。他坐在车上深沉稳重，而他的车夫坐在前面宽大的车篷下，挥动鞭子策马而行，美得像要飘起来一样，很是得意。
车夫的妻子在街上瞧见后，回家后便劝车夫不要那样扬扬自得、仗势自恃。她说：“人家晏婴做齐国的宰相，声名在诸侯中远扬，可是我今天见他温良沉稳，一副志向远大的样子。而夫君您不过是为人赶车，却一副扬扬自得、了不起的样子，您觉得这样对吗？”
听了妻子的话，第二天，车夫就立即更正自己的态度，变得很是谦逊。晏婴听说后，认为他是可塑之才，后来推荐他当上了齐国的大夫。
后来，“扬扬自得”就用来形容十分得意的样子。
■ 仰人鼻息
典出《后汉书？袁绍传》：袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬犹婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。
东汉末年，统治中国四百多年的汉朝终于奄奄一息，快要灭亡了。汉献帝非常软弱，国家的大权都控制在大臣董卓手里。董卓气焰非常嚣张，横征暴敛，各地诸侯也纷纷征兵买马，肆意扩张。渤海太守袁绍，也派自己的心腹去冀州劝说韩馥把冀州让给自己。韩馥也是一个软弱的人。他听说把冀州让给袁绍可以使自己有了稳固的靠山，不用再和别人争争抢抢，还可以得到让贤的美名。考虑到种种的好处，韩馥就答应了使者将冀州让给袁绍。后来韩馥的长史耿武听到这件事情以后，劝说韩馥：“冀州虽然地处边远，但是冀州有十万大军，粮草也可以用十年之久，而袁绍孤军在海上，什么都没有，是要仰仗我们才可以呼吸的呀，如果我们给他断了奶，他很快就会死的，为什么要把冀州给他们呢？”
这件事情以后，人们就用“仰人鼻息”指代依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。
■ 夜郎自大
典出《史记？西南夷列传》：滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。
汉武帝时期，滇国，夜郎族以及西南地区其他的一些小的国都归顺了汉朝，有一次汉武帝派使者出使西南地区，当使者到了滇国的时候，滇国的国君就问汉朝使者说：“你们汉朝和我们滇国比起来哪一个大一些呢？”而到了夜郎国，夜郎国的首领也提出了同样的问题，“夜郎国与汉朝相比哪一个更大一些？”滇国和夜郎国的范围都只是一个辖区，是州的一部分，而由于交通闭塞，滇国和夜郎国又都处于山区，他们既不了解自己，也不了解别人，所以才问出这样的问题。滇国的国王和夜郎国的国君不知道汉朝的疆域是多么的广大，问出了这种没有可比性的问题，虽是为人所讥笑的，也并不能对他们进行责备。
这是一个笑话，然而“夜郎自大”一词却从此流传下来，并且一直沿用至今天，表示骄傲无知的肤浅自负或自大行为。
■ 一鼓作气
典出《左传？庄公十年》：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰， 三而竭。
春秋时，强齐发兵攻鲁。谋士曹刿得悉鲁庄公准备抵抗，面见庄公，并与庄公同车出战。两军长勺相遇，齐军大擂战鼓，准备进兵，鲁军按兵不动，直到齐军三通鼓罢，曹刿才说：“现在可以进兵了！”鲁军战鼓一响，鲁庄公下令冲杀，士兵们一声呐喊，直扑敌阵，势不可挡，齐军大败。
四字篇 第十四章（4）
等到鲁庄公要乘胜追击的时候，曹刿先下车细看敌军撤退的兵车轮迹，又攀上车前横木，望敌军退走的情形后才说：“现在可以追击了！”庄公当即下令追击，大胜而归。战后庄公不明究竟，曹刿说：“战斗，主要是靠勇气。第一通鼓时，齐军勇气最足，到再擂鼓时，勇气有些衰落，到第三通鼓，勇气全部消失了。敌军勇气消失，我们则斗志昂扬，所以打败了他们。后来，我又担心敌军佯退，怕有埋伏，但看了他们混乱的车辙和放倒的战旗，我就知道他们溃不成军了，所以建议大王追击。”
后来人们便用“一鼓作气”来表示趁大家情绪高涨，劲头十足时，把事情一下子做完。
■ 一见如故
典出先秦？左丘明《左传？襄公二十九年》聘于郑，见子产，如旧相识。
鲁襄公二十九年（公元前544年），吴国君主派公子札到各国访问，以示通好。
公子札到了郑国，见到了郑国的大臣子产。两个人虽然是初次见面，却谈得十分投机，像旧相识一样，很是亲密。经过一番交谈，公子札很佩服子产的执政能力，也很倾慕子产的为人风格。为了表示对子产的尊崇，公子札送给了子产一条白绢大带，子产也回赠给公子札麻布衣服，以示友好。
过了几天，公子札辞别郑国，转道出访卫国。临行前，公子札对子产说：“郑国国君生活过于奢侈糜烂，这样灾祸会将临到他头上的。贵国的政权到时势必会落到您的手上。您执掌政权，要用礼仪谨慎行事。要不然，郑国将会覆灭的。”子产听了公子札的提醒，心里十分感激。
“一见如故”亦作“一见如旧”指初次见面就像老朋友一样。形容两个人情投意合。
■ 一箭双雕
典出《北史？长孙晟传》：尝有二雕飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”
长孙晟，武艺精湛，先是在北周做官，北周亡后又为隋朝效力，深得隋文帝赏识。长孙晟时任北周卫上士，突厥君主摄图向北周求亲，北周君主将赵王的女儿许配给他，长孙晟参加护卫。在途中，摄图发现长孙晟的箭艺高超，对他非常器重，后来常与他一起狩猎。在一次狩猎中，摄图看见空中盘桓着两只雕，互相捉咬。摄图想趁机考验一下长孙晟的箭术，于是取出两只箭，让他大显身手，长孙晟将双箭趁两只雕未分开之际一起射出，双雕应声从空中而降，观者拍手叫绝。
后来人们便以“一箭双雕”来形容做一件事可以得到两个好处，比喻一举两得。
■ 一毛不拔
典出《孟子？尽心上》：孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”
战国时期的墨家代表人物墨子反对残酷的战争，主张“兼爱”和“非攻”。当时有一位名叫杨朱的与墨子作对，竭力反对“兼爱”，主张“为我”。
一次，杨朱偶遇墨子的学生禽滑厘，禽滑厘问道：“拔你身上的一根汗毛若是能使天下人都得到好处，你愿意吗？”杨朱说：“天下的问题，决不是一根汗毛可以解决的了的。”禽滑厘道：“如果真的拔你一根汗毛天下便能安定的话，你愿意吗？”杨朱不再说话。孟子说：“杨朱主张的是‘为我’，让他拔一根汗毛来利天下，他也是绝对不会干的，墨子兼爱天下，即使从头顶到脚跟都磨伤，他也愿意。”
四字篇 第十四章（5）
后人自此便用“一毛不拔”来表示极为吝啬的人。
■ 一鸣惊人
典出《史记？滑稽列传》：淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人，口才很好。齐威王即位后沉迷于酒色，各国的诸侯趁机来侵犯。
淳于髡见到齐威王，隐晦地说“大王，某国王庭有只大鸟，三年它既不飞翔，也不鸣叫，这是为什么呢？”齐威王明白他这是在劝谏自己，就说：“这只大鸟，�