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在争论的场面，对难缠的对手，应该采取“打断战术”，即扰乱对方的思路，或故 意把话题转到别处。这也是控制谈判节奏的一种方法。
你是否有过这样的体会，当你充分准备好了自己所要讲的内容，而又正式开始叙述 时，若在不被任何人打断或其他因素干扰的情况下，你会滔滔不绝、口若悬河地完成你 的演讲。反之，若有人三番五次中途打断你的话，你的讲话就会变得杂乱无章。
在日常生活中最难说服的就是那些思路清楚的人。若想以理论对付这种人，反而会 陷入对方的圈套，可是如只是默默地听他说话，又会使他在心理上占了优势。所以，对 于这种难缠的对手，应该先扰乱他。如可以频繁地说“嗯，有道理”以打断对方话语的 流动。有时也可以将头转向别处。当话语的流动被打断后，对方的理论思考自然就会受 到影响，露出弱点，使己方有机会反驳。
这种心理技巧在国会争论中也常被采用。政府官员在国会中，通常都会照事先准备 好的稿子宣读，所以议员们若想攻破其理论并非易事。
但是，有经验的议员都自有一套。当对方回答问题时，他会支吾其词地应对着，或 者故意将话题转至别处，采取扰乱对方的“打断战术”。即使是相对习惯于质询的政府 官员，碰到这种情况时，也难免穷于应付，最后可能说出一些原来不准备说的话。这种 “打断战术”，对付那些说话时思路畅通的人十分有效。
卡耐基先生曾说：“并非所有你我有资格谈的题目都一定会激起我们的兴趣。譬如 说，我是‘自己动手’的服务者，我确实有资格谈谈洗盘子。可是不知怎么，我就是对 这个题目热衷不起来，而且，事实上，我根本想都不愿去想它。但是，我却听过家庭主 妇们把这个题目说得棒极了。她们心里或者对永远洗不完的盘子有股怒火，或者发现了 新方法可以处理这恼人的工作。不管怎样，她们对这个题材来劲极了。因此，她们可以 把洗盘子的题目讲得头头是道。”
这里有个问题，即你以为合适的题目，是否适合当众讨论，假设有人站起来直言反 对你的观点，你是否会信心十足、热情激昂地为自己辩护？如果你会，你的题目就对了。 因为只有自己对自己的题日有热情、有信心，才能引起听众的共鸣。
卡耐基曾到日内瓦参观国际联盟第七次大会的开会情形，当时，加拿大的乔治·佛 斯特爵士上台发言，他并末带任何纸张或字条，不禁使卡耐基大为欣赏。他几乎常常做 手势，他心无杂念，全心放在所要说的事情上。有些东西他非常想要让听众了解。他热 切地想要将自己心中所珍视的某些信念传达给听众，这种情形很明显。卡耐基在教学上 一直倡议的那些法则，在那席讲演里完美地展示无遗。结果该发言非常成功。
有一个学院的学生被选出参加学院里的辩论队，在辩论会开始的第一天晚上辨论教 授把他喊到办公室里责骂。
“你真是饭桶！本院有史以来还没有一个演说者比你更差劲！”
“那，”他想替自己辩解，“我既是饭桶，干嘛还挑我参加辩论队？”
“因为，”教授答道，“你会思想，而不是你会讲。到那个角落里去，从讲辞中抽 出一段把它讲出来。”他把一段话反反复复地说了一个钟头，最后，教授问：“看出其 中的错误了吧？”
“没有。”于是教授让他再来一个半钟头，两个钟头，两个半钟头。最后，他筋疲 力竭。教授问：“还看不出错在哪里吗？”
他说：“看出来了，我没有诚意，我根本心不在焉，我说得不象真情实意。”
就这样，他上了最难忘的一课，把自己融入了讲演之中。
从此，他便开始使自己对自己的题材热心起来。直到这时，博学的教授才说：“现 在你可以讲了！”
在卡耐基训练班里，如果有学员说：“我对什么事都提不起劲来，我过的是平凡单 调的生活。”受过训练的老师便会问他，闲暇时他都做些什么？有人看电影，有人打保 龄球，有人则种植玫瑰花。有一次一位学员告诉老师说，他收集有关火柴的书籍。当时 老师继续问他关于他的不寻常的嗜好时，他渐渐开始有精神起来了。不久，他便比手划 脚地描述起自己储存、收藏的小房间来。他告诉老师，他几乎收藏有世界各国的火柴书 籍。等他对自己最喜爱的话题兴奋起来后，老师打断他说：“为什么不对我们说说这个 题目呢？我觉得挺有意思的。”他说，从来没想到还会有人对此感兴趣！这个人穷，用 多年的精力追求一项嗜好，几乎已成了一种狂热，而他却否定它的价值，认为不值一谈。 老师恳切地告诉他，测试一项题材趣味的价值，唯一的方法是问自己对它有多少兴趣。 于是，他以收藏家的姿态热烈地大谈了一个晚上，受到了推崇和好评，同时也以热诚赢 得了听众的共鸣。
一般来说，只有讲演者自己的讲演与活生生的听众发生关联之后，才会有好的演讲 效果。讲演也许准备周详，也许是讲演者所热衷的话题，然而要真正获得成功，却还有 另一个因素要考虑：他必须使听者觉得，他所要说的对他们很重要，他不只是要对自己 的话题热诚，还要将这种热诚传给听众。高明的讲演者总是热切地希望听众感觉到他所 感觉的，同意他的观点，去做他以为他们该做的事，分享他的快乐，分担他的忧愁。他 以听众为中心，而不是以自我为中心；他明白自己讲演的成败不是由他来决定，而是由 听众的脑袋和心灵来决定。
在美国推行节俭运动期间，卡耐基训练班曾为美国银行学会纽约分会训练了一批人， 而其中的一人特别无法和听众沟通。为了帮助他，首先必须使他的脑子和心思对自己的 题目燃起热情。卡耐基让他自到一边去把题目再三想过，务使自己生出热诚来，并要他 牢记，纽约的“遗嘱认证法庭纪录”显示，百分之八十五的人过世时，身后都未留下分 文，只有百分之三点三的人留下一元或更多的钱财，因此，他不是求人施恩，或是求人 做经济无法负担的事。在这种情况下，他要对自己说：“我是替这些人准备，使他们老 年得以衣食无缺，舒适无虑，并留给妻子儿女安全的保障。”卡耐基让他坚信他是出去 从事一项了不起的社会服务。
他思前想后，把这些事实考虑以后，终于使它们在脑海里燃烧起来。他唤起来了自 己的兴趣，激发了自己的热心，并开始觉得自己的确是身负重大使命。于是他外出讲演 时，那满载信念的词句便发出一种共鸣的回响，他将节俭的利益倾向售给听众，因为他 希望要帮助别人。他不再只是个重复着事实的讲演者，他成了一名传教士，努力想要使 人们改为信奉有价值的信仰。
为了能引起听众与自己产生共鸣，最好能通过一定练习使自己的声音有力且富有弹 性。
当我们把自己的思想与听众沟通时，要使用许多发声组织和身体的各部分，我们会 耸肩、挥动手臂，皱起眉头，增大音量，改变高低调门和音调，并依场合与题材说得快 或慢。
不过最好要记得，这些都是效果而非原因。所谓音调的转变调节，其实直接受我们 精神和情绪状态的影响。这就是在听众之前讲话时，为什么一定要用我们了解并有热烈 兴趣的题目的缘故，同时也是为什么我们要热切地与听众共论自己讲题的缘故。
随着年龄的增长，多数人都会失去幼时的纯真和自然，我们不知不觉地落入固定的 声音沟通的模式中。我们说话愈来愈无生气，也愈来愈不用手势，我们更不抑扬顿挫地 提高或放低声音。简而言之，我们已失去真正交谈里的鲜活和自然。
也许我们养成了说话太快太慢的习惯。同时我们的用词，若不小心注意，便会散乱 疏忽。卡耐基一再告诉人们要表现自然，也许你会误以为可以宽恕拙劣的遣词造句，或 单调无聊的表达方式，只要能够自然即行。其实不然，卡耐基要求人们讲话自然，是要 人们把自己的意念完整地用全副精神表达出来。从另一个方面说，一个好的演说家绝不 肯认为自己再无法增广词汇，无法丰富意象和措辞，无法变化表达的形式增强表达的效 力。这些都是有志于精益求精的人所应当追求的。
你最好能够评价一下自己的音量及音调的变化和�