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季。
《黄帝内经》是一部大书，它不只局限于医学，而且也涉及心理和性格的培养。《黄帝内经》讲到春季的时候，特别强调：〃生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝。〃［小说网·。。］这其实是在教我们如何通过顺应春季的季节规律，来培养阳木性格。
春天是万物生发的季节，草木抽枝、发叶、开花，各种动物也开始长身体、求偶、繁衍。看着一棵小树欣欣向荣，你忍心将它砍掉吗？看到一个新长出来的树枝柔嫩柔嫩的，你忍心将它折断吗？看到一个刚发芽的植物刚从土里探出头，你忍心踏它一脚吗？还有各种动物，它们在春天享受爱情，孕育生命。古人常说，〃劝君莫打三春鸟，儿在巢中盼母归〃啊，你杀死的可能不只是一条生命，而是要毁灭鸟儿的一个家庭，在这生机勃勃的春天把一群嗷嗷待哺的小鸟带进死亡的恐惧之中。想想这一切，我们于心何忍！因为这是新的生命，它有生存、长大的权利，我们不能把一个生命扼杀在萌芽状态。这就是〃生而勿杀〃，春天以新的生命，在提示人们应该有这种慈悲，这就是阳木性格。
春天也是充满希望的季节，是一个美好的开端。如果你给人一些种子，他可能要拿去播种；如果你给人一笔钱，他可能要用来作本钱，为全年的经营预算；如果你给人一次机会，他会用尽全力去做；如果你给人一些鼓励或奖赏，这可能会成为他全年的动力。。。。。。此时如果把那些给出去的东西又从人家手里夺回来，或者对人进行刑罚打击，那太残忍了！人家一年的希望可能因此而被断送掉！这就是〃予而勿夺，赏而勿罚〃，在春天，要给人以信心和希望。
〃生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚〃就是仁的表现，也是培养阳木性格的方法。春天生发、蓬勃的景象让人产生特殊的敏感，从而容易接受这种观念。植物柔嫩翠绿的阳木在生长，人体的阳木性格也在生出来。所以春天是培养人的慈悲之心和仁爱之心的最佳季节。
阴木性格
1．怒与郁
怒，就是〃生气〃，为什么叫生气呢？中国语言对任何一种事物的命名都是有依据的，顾名思义，发怒的时候，人体内会产生一股气。《黄帝内经》说：〃怒则气上。〃发怒的时候人体的气会往上走，给人的感觉，也好像是有一股气在生出来。人体本是一个气血平衡的有机体，凭空再生出一些气来，平衡也就被破坏了。
而且，这股气还要奴役我们，控制我们的情绪。我们看这个怒字，上面是〃奴〃，下面是〃心〃，或许古人造字的时候细细地体会过发怒的感觉，可不就是心被奴役了嘛！
怒是阴木性格所致。阴木性格是那么自高自大，一切以自己为中心，但现实生活并不允许他如此。你以为自己了不起，但别人并不觉得你了不起，你不顾别人的感受，冲撞了别人，别人肯定要回敬你。这时候，阴木性格就会感到自己受到了不公正的待遇，一股气就生出来了，于是发怒。我们经常把在怒后面加一个火字，把怒说成〃怒火〃。的确，怒气就像火那样，可以毫不留情地越烧越旺。
说到火，我想起了家乡的山。我家在南方，那里一年四季雨水充足，空气湿润，山上的树木虽多，但从来没有发生过火灾。就连过年过节人们上坟烧纸的火，没有及时熄灭，也只能烧很小的一片范围。这山上的树木，可以称其为〃阳木〃，是活的木头，烧不着的。同样的道理，阳木性格的人就不容易燃起怒火。阴木性格可就不同了，阴木性格就像一棵干枯的树，沾火就着。
有的怒是可以发出来的，这是正儿八经的怒；还有的怒，是不敢发出来的，只能憋着，憋得当然难受了，这就叫〃郁〃。郁是由怒引起来的。怒和郁，对人都是有伤害的，相对而言，如果能把怒发出来，对身体的伤害反倒小；如果怒而不敢发，郁在心里，对人的伤害就更大了。
阴木性格的人，心中有怒气，不能忍着憋着，又不能发出来，那怎么办呢？只能〃息怒〃。我们看这个〃息〃字，一个〃自〃一个〃心〃，它意味着，只能靠自身心灵的功夫去平息心中的怒火。这就需要我们时时注意培养自己性格中的阳木了。
2．怒气伤肝
《三国演义》里有诸葛亮〃三气周瑜〃、〃骂死王朗〃的故事，这是纯粹虚构的小说情节吗？我看未必。人被气病、气死，现实生活中其实屡见不鲜。很多人得了肝癌，一查出来就是晚期，死了，知情人总会说：〃他啊，是活活给气死的。〃
《黄帝内经》说〃怒伤肝〃，并非说人一生气，肝就伤了，没那么直接。肝主疏泄，相当于排毒，人一怒，内分泌失调，身体产生的毒素马上就多了起来，肝脏排毒的压力就大了。怒是从心里生起来的，心怒了，等于君主残暴，天下必然盗贼蜂起，作为〃将军之官〃的肝的压力就大了，东边的贼寇还没剿灭，西边、南边又狼烟滚滚，甚至京城也发来告急文书。大将军哪能不累死？肝主怒，实际上是说，七情皆由心生，心怒了，肝就得对其产生的后果负责。
肝在人体中的地位太重要了。肝属木，水生木，木生火，水和火分别是肾和心。肝在心肾之间，勾通心肾，在水火之间，调剂阴阳。肝属木，木生风，所以我们经常讲肝木、肝风，肝气就是人体内的风。和风习习的时候，火也活泼，水也多情，到处生机一片，这是肝正常工作时人体的状态。而一旦风大了，则要么水被吹干了，火被吹灭了，要么水被吹得惊涛骇浪，火被吹得泛滥成灾。这在中医里就叫〃肝风内动〃，肝风一动，心火就被吹旺了，心火一旺，肾水不能制火，反而被火烤干了。这样一来，君主躁动，五脏不宁，肾水枯竭，全身失养。各种病都会来趁火打劫，不止是肝病、风病。肝风内动的根源在于人生气发怒。怒伤肝，其实怒不仅仅伤肝，一个人生气的时候，心跳会加速，这说明心受到了刺激，负担加重了；食欲会减退，甚至不想吃饭，这说明脾胃受到影响了；有的人，尤其是老年人，一生气就会气喘、咳嗽，这是由于肺、肾系统也会因生气而紊乱。
生气是能直接导致疾病，使人住院的。佛家讲一动嗔怒之心，地狱里就有一口油锅烧好了在等我们。佛经，像《地藏经》描写地狱的恐怖，并不是用来吓唬我们的。我们姑且不讨论是否有那么一个物质形态的地狱存在，但看现实中的痛苦就明白是怎么回事了。我的那些在医院工作的朋友总会感叹：医院就是地狱啊！扒皮、抽筋、剖腹、截肢、割喉。。。。。。哪个不是鲜血淋淋？这不就像地狱里的酷刑吗？怎么拿到人间来了？那些放疗、化疗、血液透析，给人带来的痛苦和恐惧，跟地狱有什么区别呢？如果我们想想这些病是从哪里来的，自己往日的嗔怒肯定是原因之一。从嗔心到地狱，其实不用等到死后、来生，在今生今世就会有活生生的地狱来折磨你！
想想医院里这些恐怖的场景吧，不要以为这些事情只发生在别人身上，如果不注意调整自己的性格和情绪，所有的〃酷刑〃，将随时光顾我们每一个人。
3．敬畏生命，化解阴木性格
古代的暴君，一怒之下就要杀人。普通人虽然没有杀人的权力，但发怒的时候也是满脸杀气。不能杀人，他还可以杀别的动物啊。一个蜘蛛在书桌上爬，你拿起一本书，啪的一下拍死了。为什么要拍死？肯定是心里隐隐动怒了。如果你不承认，那么，当一只蚊子落在你胳膊上的时候，你为什么要打死它呢？因为它喝你的血，惹你生气了，一怒就要杀，难道还不是因为隐隐动怒吗？要是没拍着，让蚊子飞了，那隐隐的怒还可能会放大。
我小时候有一个小伙伴，遇到不高兴的事情的时候，他就趴在地上不起来，一声不吭地捻地上的蚂蚁。地上的蚂蚁非常多，他会把见到的全部捻死。后来，小小年纪，他就得了肝炎。
被怒支使着的人，哪里还有什么慈悲和敏感？对一切他看不顺眼的东西，他总是杀之而后快。但是杀并不能排遣怒气，杀业越多，杀心就越重，心灵就越麻木，生气发怒的时候也就越多。这是一个恶性循环。
为了培养慈悲之心，我们可以通过下面这个甚至有点极端的方式来做一个心灵训练：当一只蚊子落在你身上时，你要及时放下高高举起的巴掌。你想想，蚊子之所以叮你，是因为它饿啊。而且一般的蚊子还不叮人，只有那些刚经过交配的母蚊子，急需养料供给肚子里的受精卵，才铤而走险去叮�