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意选择。此外别无其他办法。倘若想要统一建立一定的标准，
就必须承认某种有关特定的事实。如果想要废除这种标准，那
么，它就将要完全脱离比较，成为绝对孤立存在的东西。那
样，也就不复存在什么所谓健康不健康，幸福不幸福之类的
说法了。因此，平常决不可以把情感和事实看做是一回事儿。”
一…．去大森访问了表妹。现在外出一点儿也不觉得痛苦
了。过去因为我最讨厌外出走访，所西，都是被姐妊或母亲
催逼着才走出家门的。今天扑出的人很多，lJ J岗地带住宅区
的车辆，都挤得满满的。表妹的家，距离车站大约还要走20
分钟。在太阳的照射下，衬衫的带子都湿透了。因为我是一
面看书一面走路，所以并不觉得打怵或生气。只要能走走路
这一点我就觉得很满足了。象这样的事情，可以醴从来还没
有经历过。如果是过去，我会一面思考构筑着鸟托邦那理想
的乐园，一面幔步前进。而这种乐园，又会常常被汗水或疲
… 245 …
劳等破坏，多次产生不愉快的感觉。表妹十分沉着。过去我
曾反对过她，抱有…种恐怖感，石断地感受到一种压迫。今
天这种感觉却丝毫没有了。12点之前和表妹一块儿击了两国
的国技馆。这是哉去年夏天去大森访问她时留n坞悬案。在
国技馆看了龙宫舞，更在浅草看了电影。和妇女一块儿走路
也没觉得怎样。5点半在浅草和表抹告别，回到了淀桥姐姐的
家里。今天困为走了很多路，所以觉得很疲劳．…但却丝毫没
有影响到我的活动。回到家里以后，叉一次打扫了院子和客
厅。晚上9点，领着蛭女和外甥去薪宿逛了夜市。
出院第2天（在东京的最后一_天）
……下午l点，到麻布的少将府邸去访问。碰巧不在，据
说是4点左右同来，而且说准备要和我一起吃晚饭。我去银
座走。_广…圈。4点左右再次去丁麻布。首氏正在等着我。我的
访问只是来回报自己迅速痊愈的喜讯，并表示感谢。所以，是
想把我的经验体会毫无保留地来转请上级作个参考。因为共
鸣之处很多，而且步将还满腔热情地听我介绍情况，所以，我
也就口若悬河地讲了起来。例如在我们开始接受先生指导时，
一面恳切地噗着苦涩的滋昧，…一面抬落叶，以厦左思右息钻
牛角失，在越思越苦恼中干事情等等，真象是叉回到了当初
的情景。对于这些，少特认为“心头无杂念，。烈火亦觉凉。’’
我亦深有同感。我们对于头痛、不能看书、大脑麻痹感等等，
丝毫没有什么办法。除了按照自己往常的原有状态昕之任之，
别无其他办法。步将对此解释为佛教的“业片。（业为佛教名
词，系梵文羯磨的意译。羯磨的本意即“作为弗、“办事”、
“作业”，原指人的内心活动和身口动作。如受戒、忏悔、、_现
身、说法、入三睬荨通称作羯磨。一般将身、口、意三方面
的活动称作身业、口业、意业“三业”，而身业、口业叉备有
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两种活动方式。一是通过言论行动表现出来的，显而易见的，
叫做“表业”；一是只有潜在思想，未表现为言行，不能用感
官观察理解的，叫做“无表业”。佛教中叉将以上各种业划分
为善心的善业，恶心的恶业和善恶皆无的无证业三种。佛教
认为，业生则难消除，它将会引起善恶等不同的报应——译
者注△）
（所谓“业”是指的遗传性的或先天性的素质而言）
我们常想要压抑感情，或排除苦恼。但却常常是越要努
力压抑或排除，感情却越发激昂，苦恼也越发严重。少将对
这种情况概括为“自己越是努力，它也必将越要返还给自己。”
此后如果对它丝毫不加拘泥，反倒可蹦和归之丁“无”那样
的结果完全一致。犹如不管你怎样唱诵南无阿弥陀佛，认为
佛已附身，已成为救助自己的手段，却仍不会自己脱开躯壳，
真正成佛。这就和在我们治疗过程中，当自己不能从执着中
脱开的时候，就不能达到有所体验的境地是同样的。少将还
说，在我们不太注意日常的具体事物，一味考虑事业的繁荣
壮大等大事情后，虽说觉得不很亲切，虽说至今已经时过境
迁，但今天能对这些情况有所体验，得到这些无比有趣的体
会，这才是真正的愉快。
谈话大约经过了1个多小时，是在银座一面吃饭一面谈
的。虽后，我们走出了饭店。无论是吃著饭，还是在电车里，
始终是在交谈。这是一次使我非常入迷的谈话，直到'8点半
分手时，又去拜访先生的府邱。…剜坐上去驹逸的电车后，方
才的昂奋才突然安静下来，重新开始读《恋爱的心理》．：对于
急缓变化如此分明的感受，过去从来还未曾体验过，谴股力
量从何而来，我也不得分晓。到了先生家里之后，我又和先
生及正一郎以及爱犬埃斯一起刘街上散了步。从来还没看到
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过先生象今天这样满脸堆笑的欢快脸宠，我也觉得十分高兴。
（能有这样治愈的人，也是我人生过程中的极大愉快中）
在荣馆里又吃了西瓜和冰淇淋等。吃茶和散步的整个过
程，也在不断地漫谈。从那以后，到1 1点左右，又回到我原
来的住室去糊了纸袋子，虽然明天必须离开东京，但我个人
却丝毫没有那么动心。对于旅行，也只是十分简单地收拾了
一r。到达姐姐家时，已是深夜12点半了。
出院的第3天。（在回乡的火车中）5点起床，清扫庭院
后，整理好了最后的行李。今天是宣告与东京再见的日子。如
果是往常，我会涌现出满腔的伤感，非常遗憾地告别东京。7
点，表哥到东京车站来送行。在东京车站，距离发车大约还
有5分钟，我正在想换件衣服的时候，忽然从车外传来了
“噢”！的呼声，我回头…看，原来是××少将，是特意赶来
为我送行的。而且还给我带来了他为指导青年的随笔和《叹
异抄》（《叹异抄》，著者唯圆是镰仓中期净真亲的僧人，生
卒年月不详。常睦国（茨城县）人，作为亲弯的直系弟子，系
门徒中的佼佼者。亲鸾殁后，据传说由他将亲鸯的法语集编
辑为《叹异抄》一卷，用以揭示亲鸯传授佛家“他力本愿”真
意的法语。并在此基础上批判了亲鸾殁后出现的异端邪说
一一译者注△）及《 …贾誓言书》（仅仅抄写在一张纸上的，对
神佛表示誓言或志愿的誓词。日本建唇二年正月，．法然源空
在临终的病床上，应弟子势观的请求，为了防止殁后发生异
议，曾将自己信仰的神髓写在一张纸上，用以教示弟子—一
译者t/）以及其他有关信仰的书类。看来这是由于昨天晚上
谈话投机r引起了共鸣的缘故。少将的这番盛情厚意，真是
难能用语言来加“表达。火车出了东京站后，房屋栉比，屋
顶组合成的波浪起伏不止。最显眼的则是帝国大厦和宫城等
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处。如果是以往，我肯定会将头伸出窗外，说些和东京告别
的话，借吼发泄和满足自己伤感的心情。但是，这次我却立
即翻开书本开始阅读起来。××少将送给我的读物，使我看
得十分入迷。这样的情绪转换，使我这时变得麻利泼辣起来。
箱根山的山景，无论什么时候观看，都是沁人肺腑的幽
美。远眺兴津附近海岸岩石击碎海浪后绽开的白花，那难以
形容的美丽，更是令人心潮起伏，涌动全身。火车在到达名
古屋之前，车内虽还有人看书，但是，从那以后，几乎就只
剩我一个人看书了。真宗虽然是我信奉的宗旨。但是，过去
所持有的信念，今天却无论如何也涌现不出来了。现在虽然
足在看着《叹异抄》，却怎么也难能确切的领会其含义。其中
虽有“念颂南无阿弥陀佛，必然得“往生，此外别无其他’’。
但固“必然得以往生”未能彻底脱离自我，故感似有不可。南
无阿弥陀佛，必须是若无佛则无我。对真宗自己也曾想概略
地作些研究，现在也算初步有了些头绪。
晚8点半到达神广。六甲的连山黑黝黝峭然丛立。到处
都被霓虹灯照射得五彩缤纷；感到这儿好象就是建筑在丘岭
上的梦中的家。当夜住在神户。
出院第4天（回家）4点半起床。从来在车中没有象这样
的沉睡过。上午8点半到达l丁司。到了表哥的家，妹妹世在
这儿。大家都说我胖了，仪表威风起来r。还说比以前沉着
稳霞'r。实际上也