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除这种讨厌的心情，只好乱无曰的地洗赶手来。水桶里的水
使r不少，最后崖腑膊投全身也都洗过，似乎还觉得计；大甘
心。此后的必然后果，先是想方设法兀让自己身体接触到一
切象是不干净的东西，随后义要苦心研究什么东西十净？什
么东西不干净等等。这位患者听说乡＇色是硫黄的化合物后，就
再也不敢摸到红色的东西。听说糕点厂使用腐歧鸡虿做点心
的事以后，连其他很多种娄的点心也不敢吃丁。他邢毫无日
的一味耗用精力的事例，真是到了数不胜数的程度。后来，患
者触摸东晴的时候，便常常先用纸铺垫～‘…，最多的时候，一
天要用一百多张纸。最后，直接用术棉做r一付平套戴在于
卜。为了上便所准各于纸，竟然化丁一个多小对。这样一来，
便想法尽量少上厕所。因此，彳i_时又常常在半路上尿r裤子。
在无法收抬的情况下，只好忍受着这尿裤子蹦后的窘态。击
大便时，因担心不洁物抹在手上，为r开便所门对手不接触
门板，便首先拿五层纸双折起）｛∈垫上，大便完了后，还要另
拿五页纸四折后垫J．二。这种做法，宴际…f二并不能擦净大便，…一
般人略加想象，对这种做法也会感到讨厌。但是这位患着因
为他一心一意地担心手．卜是否沾染丁脏物的缘故，却连这样
明显的事实也失去r思考辨别的余地。患者因为害怕触及脏
物÷既不敢替换捉服？也不能人浴洗澡。再过一两周之后，患
者的屁股周嗣？将是一种什么情况呢，可以想象得出，不洁
到了极点。
●人世间中的地狱苦
这样的患者，发病以来，从撮初对某些细微琐事引起情
绪不佳，逐步发展恶化，终于成为难能自拔的，虽然生活在
人世间，却饱尝着地狱之苦的局面。从害怕不洁逐渐成为自
身不清的事例，便可咀完全理解丁他的这一过程。由于患者
的重在感情作祟，尽管是些细微的厌恶情绪，却隋人…必须
彻底将它排除的固执难消的念头。叉因个人心胸过分狭隘内
向，对周围事物已完全丧失了正确判断的能力。连同避不洁
的事实，抛弃不干净的残遮也完全无能为力丁。一般的人，对
于每天降临在自己身上的命运和由此引起的自己某些细微的
情绪变化，全都忽略不计，置之脑后，如实地对待面临的各
项实际事物。因此就不导致强迫观念。由于在萌芽时期已被
捏断，所以就不会再长成大树。
某位患者，在住院的时候，目为别人曾用手挪动过自己
的拖鞋！因此认为会带来不洁，便经常把达双拖鞋收抬在自
己枕头下面的褥子底下。但是，在自己去便所时，却仍然照
常要用这双拖鞋。这到底是讲的什么卫生呢？我们经常嫌别
人的唾液脏．可是对自己的唾液便叉无所谓了。这位患者就
是把这种心理夸张式地发展到丁极限的程度。
… 115 …
●赤面恐怖反而不知羞耻
赤面恐怖患者的大多数或者是在学校受到耻笑，或者是
因为在女友而前吃了闭门羹等缘由引起的。另外，也有的因
为白童年时代开始，便生性腼腆，不会和别人那样存生几面
前应对H如，因而产生悲观情绪。长大之后，随着思想认识
的发展，把自己这种心理状况理解成病态，逐渐成为强迫观
念，讨厌与生人会面，参加集会时坐立小安、羞耀难堪，有
的甚至连电车也不敢坐。一旦与别人的眼光交会，恰如遇到
贵人或恋人，战战兢兢，侗促不安，只好随时把眼光转向别
处，当患者感到不能这样下去而打算芷奋图强的时候，有的
犹如拉开打架的姿式，两眼发红、直直地瞪着对方，这也属
于是重在情感的·种＋硬是要否定自己这种害羞的心理，尽
力拼命拿出一种不害羞的而孔。心理活动经常指向内部，因
而对周围事物已失占了分辫的基准，致使患者连自己的粗暴
行为或对别人造成的麻烦都视而不见、不以为然了。只求自
己不再那么羞愧腼腆就心满意足r。这也是不合道理的。把
日为害羞才感觉腼腆这样的对应关系，完争弃之脑后。倘若
是一个正常的人，为了害羞，就要努力争取不被人耻笑，不
遭受恶言恶语，这样，也才不感到内疯。但是，赤面恐怖患
者由于思想矛盾，却恰恰与此相反。他们之所以变碍不知羞
耻，也是由于这种原因。在我这个地方有很多患者写信来询
问治疗方法，几乎达到了不耐其烦的程度。赤面恐怖患者与
其他强迫观念患者相比较，很明显地感到他们光是为了自己
的方便，写）｝∈的信叉长叉哆嗦，还时常发来邮资不足的信件，
而且都是些希望详细告诉他治疗方法等的生硬要求。对于他
这样肆意加给对方的如此这般的麻烦，从内心里没有半点儿
想关照_下的意思，为了自己不再感觉羞耻，虽然可以付出
最大的努力，但却连待人接物方面必须注意的、晟起码也不
应该丢了面子的问题也无暇考虑了。
●吉凶恐怖反而失去幸福
吉凶恐怖患者，从来不坐车牌号中带“4”字（因为日语
读音它与“死打字相同）的汽车，或不愿碰到双亲病亡之类
的事情。即使个人生了病，只要方位不佳，连最适当的医生
也不能去请等等。为了避免因上述情况引起个人心情不佳，无
论可能给自己带来多大麻烦，多大的不便，无论和个人生命
如何密切关联，对这些一律不屑一顾，视若罔闻。对于这样
的患者来说，事实无论怎样都无所谓，唯有个人的心情是最
重要的。由于沉缅于最初固盼望幸福形成的各种吉凶戒律，以
致于牺牲了眼前的一切幸福。这种吉凶恐怖症的特点是百人
百样，千奇百怪、十分稀罕。有很多常人难蹦想象的实例，因
说来话长，很难一一列举。
扣前所述，这种强迫观念是人们的烦恼被夸张了的典型。
强迫观念患者由于拘泥于个人的恐怖，而陷入思想矛盾。这
种徒然牺牲个人终生幸福的心理状态，很值得我们自我反省，
作为重要的参考。经常忧虑不安、一筹奠展、平平凡凡、醉
生梦死的人和不拘成败、大刀阔斧，在人生遭路上获得成功
的人们之间的差异，很大程度上与这神心理有关。
●罪恶恐怖的例症
某男，于7年前开始，
感到后背似乎沾上了什么不干净
… 117 …
的东西，因此产生经常脊背发痒，十分难受的强迫观念j去
年j在七月十五日为亡兄祭祷时，当晚一个偶然的机会，对
亡兄之妻犯下了罪行。从此之后，便产生对不起亡兄这种自
责念头的苦恼。每天早晚，坐在地板上向亡兄和祖先们悔过
祈祷。而且，一这样祷告，便引起后背的不快感，就更加痛
苦不堪。这样，患者便想：即使谢罪，也不需要这么长久地
做下去，兄长为了他的弟弟，肯定也水愿出现什么坏事。从
此，便停．I上了祈祷。但是后来自责的念头仍经常发生。一想
到亡兄会不会在生气÷后背便诱发出极不愉快的感觉。经常
在想如果大哥当时憎恨我的罪过，今次七月十五他的灵魂回
来时，必然对我的行为给予报复。既然没有这样，我也就不
必这么费力地考虑什么罪行了。另外，拿来的大哥那件和服
裤裙，原想自己穿了它。但是，一系裤带时，脊背就出现不
快而苦不堪言。终于又把那条裤裙送还给大嫂。患者对于自
己罪过的自责念头，从开始就这样由此及彼，形形色色地越
想越加混乱，折磨得烦恼不堪。但是，他的所谓自责，全都
是为了自己从懊悔的痛苦中逃脱出来，或对其加以否定的一
种自我辩护、自欺欺人的想法。这不能算是纯粹的悔罪。只
想弥补罪行敷衍罪责。陷人这样的思想矛盾后，必然使强迫
观念益如发展。表面上是向大哥谢罪，实际上却只是一种回
避或捎除个^痛苦的手段。是企图将这一罪行简单地…一笔勾
销而采取的一种策略。既然犯Io罪过，当然应该受到责备。例
如圳伤食引起腹痛，当然应该忍受一定的时间。企图采用吃
点什幺东卣，或服上一荆药，或求神祷告等不致使肚子受损
害的办法，这，，是一种将不可能变成叮能的恶智。犯下的罪
过，恰如受'J’什么伤。除一时忍受伤痛？还要留下疤痕。只
不过经过年长口久之后，伤疤慢慢变得淡薄一毡罢了。倘能
把罪过当罪行看待，如实地认罪＋大胆地负责；则有可能惩
前毖后，不再重靼。但如运用恶智，单纯搪塞敷衍，那么内
心深处仍会多次