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身是什么？身不是我，身是我所有的，是工具，就像衣服一样，我的衣服；这是我所用的身体，用了几十年不太好使用了，换一个，换一个身体。可是这里头有迷悟，迷的时候叫灵魂，悟的时候叫灵性。迷的时候，灵魂活动的范围是六道，出离不了六道轮回。六道的状况很早就被人发现，这应该是一万多年，被一些印度古老的宗教跟他们的学派。他们的历史比我们长得多，我跟他们有交往，印度这些长老告诉我，他们的宗教相传有一万多年，我们能够相信。印度人不重视历史，不像中国人一代一代承传，但是现在全世界承认他们有八千五百年，也就是说比佛教早五千年，实际上不止。释迦牟尼佛学过他们的东西，他们修学里面最特色的就是四禅八定，佛经上讲的四禅八定是婆罗门教的。这个定要修成功了，定中能够把空间维次突破，也就是说你入了这个定，在定中你能看到二十八层天，你往上看，你往下看能看到地狱，只要你修这个定，你都能够见到。这个定，浅深层次大别有四种，初禅、二禅、三禅、四禅。八定是到最高的层次，那讲到无色界天，四禅是见到色界天，到第八定，你就见到无色界天，二十八层天统统见到。阿罗汉还不止，阿罗汉修九次第定，突破了，突破六道轮回，到另一个世界去了。你真修，你真见到，一点都不假。佛说，这并不是究竟，究竟还要往上提升。你看阿赖耶，阿赖耶阿罗汉见不到，菩萨也没见到，十法界里面的佛还是没见到。必须要放下起心动念，那个心就真的定了，那个定是什么？那就是真心，真心本来不动，你看惠能大师讲的，“何期自性，本无动摇”，它从来没动过；不动的是真心，会动的是妄心，妄心就是念头，起心动念。念有净有染，净就出六道轮回，染出不了六道轮回。染里面有善、有恶，善念感得的是三善道，恶念感得的是三恶道。染里面有善恶，净里头没有善恶，那是四圣法界，还不是真的。真的是什么？染净、善恶统统没有，那就是真的，十法界就超越了。
诸幻尽灭，觉心不动，自性里面本来具有的见闻觉知就现前，它不动，见闻觉知不动。迷了的时候变成阿赖耶识，阿赖耶识里头，见闻觉知就变成受想行识。受，你有感受，你有苦乐忧喜舍的感受；想，你有思想；行，就是你念头不住，前念灭后念生，这叫行；识，我们现在用一个很容易懂的话，就是记忆，你所经历的你都能够记得起来，那是识的作用。我是昨天听同学告诉我的，他们在网路上看到，大概是美国有些科学家在做研究的时候，发现水有记忆。江本博士的实验告诉我们，水会听、会看、懂得人的意思，他们现在更进一步发现水还有记忆。这是矿物，这在佛经里面早就有了。佛经里面告诉我们，心跟物是一体，永远分不开，物里头有心，心里头有物，任何物质都有受想行识。江本博士这个实验做成功之后，我们一个同学在网路上发现，他把它印下来，四页拿给我看。我看了之后非常欢喜，被科学家证明了，所有一切物质现象统统都有这个能力，这是本能。水有受想行识，泥土有没有？当然有。石头有没有？当然有。一粒沙尘也有，在佛法里面讲，我们毛端，汗毛毛端它也具足。乍听起来很神奇，但它是真的。
我们看到释迦牟尼佛跟弥勒菩萨对问，那个对答是高等科学。方老师当年把佛教介绍给我，他说是高等哲学，我懂得了，我也发现它是高等科学。小到微尘，微尘是我们今天科学里面讲的原子、电子、粒子，基本粒子夸克，肉眼看不见的，这是物质，这样的物质里面它也有受想行识。所以它是有生命的，它是活的，佛法里面讲，整个宇宙是一个有机体，它不是死的，它是活的。怎么样证明？用禅定的方法证明。它不像科学，科学用一些机械，机械有的时候还有错误，误差，禅定没有误差。从甚深禅定里面，一层一层把障碍突破，你就见到了。世俗人还有一种方法，那是很有限的，只能证明这个事情有可能，这个事情不是假的，那就是西方这半个世纪以来很流行的催眠术。你在深度催眠的时候，你能回到过去世，甚至于回到过去好几世。我看美国魏斯博士他的报告里面，曾经有一个受催眠的人回去好像是几十世，不止几十世，差不多是七、八十世的样子，四千多年以前。那个时候的环境，还住在洞穴里，人还不知道住房子，住在洞穴里头。他能把那个时候生活状况说出来，这绝对不是造谣言。所以从催眠能够证实。禅定证实，人真的能回到过去，也真的能见到未来。为什么？时空是假的。大乘佛法里面告诉我们，没有时间，没有时间就没有前后，没有空间就没有距离。西方极乐世界距离我们十万亿佛国土，如果空间一突破，极乐世界在哪里？极乐世界就在此地。时空不是真的，科学家已经承认了，但是用什么方法突破他不知道。空间维次从哪里来的我们都知道，佛经上讲得很清楚，从哪里来？从妄想执着上来的，你没有妄想执着，空间维次就没有了。这都必须要修定，要修清净心，要修平等心，清净能够突破六道，平等能够突破十法界，觉心能够突破整个宇宙，这三个层次。要做功夫，功夫怎么做？放下！你不放下不行，真的要放得下。
所以我很感谢我的老师，我第一次跟出家人见面就是章嘉大师，我向他请教，我说方老师把佛法介绍给我，我知道这是真的大学问，有什么方法能契入境界？我提出这么一个问题。问题提出来，他老人家不回答我，他看着我，我也看着他，我们就在他那个小会客室里看了半个钟点。半个钟点我在等，等到他说了一个字，有。有，我们的精神就起来，注意听，他又不说了，又等了六、七分钟，他再讲“看得破，放得下”。我到十几年之后才想到，那个时候他为什么看着我半个小时不说话？我年轻，心浮气躁，一定要你整个情绪定下来，妄念没有了，这时候告诉你，有受用，你才真听进去。说了一个有，我们心情一振作，又动了，又不行了，还是要沉下来。我现在看到许多学校，印象最深的，我在伦敦访问剑桥、伦敦大学，我看那些学生，算是不错的，比起一般学校还好，可是还是跟我年轻时候差不多。遇到章嘉大师他不跟你讲话，他瞪着眼睛看你，你几时能把浮躁的心态伏住，他才会跟你讲。从这一点我们能够体会到古人的教学。所以古时候小孩从小就培养他稳重，一举一动都像个小大人一样，他能接受。像西方这些小孩子，没法子接受，接受一些科学技术可以，接受像中国这种学问的话他没有能力。所以学东西要清净心，清净心、平等心，真正学古圣先贤的基础，没有这个基础，我们只听到一些皮毛常识，没有办法契入境界。
底下一段还是《圆觉经》上说的，“幻灭灭故，非幻不灭”。这个幻，幻是假的，不是真的，你不能说它没有相，我们现在所有这些现象都现前，你怎么可以说没有相？虽然现象现前，你不能说它有，为什么不能说它有？这相是幻相，真的，就像幻灯片现的相。我们看电影，现在电影是数码的，不太容易看见了，从前的电影是胶卷的。我这里还有一些胶卷，这是电影片，这是幻灯，这是电影片，你看它每一张幻灯片是一个境界相，是一个幻相。放映机镜头打开，这一张幻灯片就照在银幕上，镜头关起来，再换第二张，第一张没有了，换第二张，第二张再换第三张。它换的速度快，一秒钟换二十四张，就把我们欺骗了，我们看电影就好像被它迷住，好像是真的，其实它的速度是二十四分之ㄧ秒。现前我们这个宇宙现相就跟银幕上现相一样，速度多快？佛问弥勒菩萨，其实他们两个一问一答是给我们听的，他们在唱双簧，来让我们听到去觉悟。佛问弥勒菩萨说，他说心有所念，这�