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治病的时候还神奇了，治病，第一等，老师讲，第一等医生，望，不需要问的，看你的色相、容貌，听你说话的声音，他不问的。你的身体状况他完全了解，而且他能够判断，你现在身体很好，没有毛病，他知道你十年之后，或是二十年之后，你会生什么病，你哪个地方有问题。他说：神奇！这个有道理，不是没有道理。譬如修理汽车的工人，经验很丰富，他一听马达发动的声音他就晓得，就能知道你这个车的状况，你再跑多少公里，哪个地方会出问题，人家内行。我们外行听不出来，他能听得出来。所以中医讲望、闻，第三才是把脉，望闻问切。你看头一个，他一看就知道，这是治病第一等的，第二等的要问，问问你，第三等的这才把脉。所以我们跟李老师学了这些常识，我们就晓得医生把脉叫三等三的医生。你看中医第三才是治病，治病到望、问还要把脉，这是第三，三等三的医生，算不错了，现在三等三的好医生都不容易遇到。
这是我们要晓得，心态主宰一切。你们前几天看到刘素云居士在这边表演，她得的是红斑狼疮，得这种病几乎都没有办法好，她能够完全恢复，连疤痕都没有。你看她讲经，在此地是每天讲两个钟点，我听说到深圳一天讲八个钟点，不容易！她今年六十六岁，五十九岁得这个病的，你看看，心态治疗的，没有用药。这是佛法里有理论根据，你把心态一转变，你内心里有病的那些细胞统统可以恢复正常。如果心态不好，你看彭鑫大夫给我们分析的，他讲五常仁义礼智信，这五个字做到，你就不会生病。不仁得的是肝病，不义得的是肺病，无礼得的是心脏病，它都对应的。这是中国的医学，中国医学五千多年的历史，你能不承认它吗？我的老师方东美先生有一次告诉我，他说中医五千年的历史，西医才三百年，二战当中幸亏发明抗生素，如果不发明抗生素，西医就没有了。他问我，你是相信三百年的，还是相信五千年的？五千年禁得起时间的考验，禁得起人事的考验，它定了型。中国老祖宗的智慧你不能不佩服，经典里面所说的诸法实相，他们证得的。像经上讲的这些东西，佛说：谁能够看到、能证实？八地以上。菩萨有阶级的，八地、九地、十地，十一地是等觉，十二地就是佛，这五个层次的人清清楚楚、明明白白。七地以下都没有证得，没证得只有听老师的，你努力把自己的灵性向上提升，提升到八地你就证得。
诸幻灭尽，刚才讲了，三细相、六粗相，从三细变成六粗，三细相是太微细了，很不容易发觉到。所以今天科学能够说得出能量、物质跟信息，我们不能不佩服它，非常之难得。科学还是要向上提升，我们也希望科学家能够明心见性，但是明心见性必须要把起心动念、分别执着放下，如果还用这种心，就是用妄心，妄心只能到阿赖耶就是尽头了，他没有办法突破。所以诸幻尽灭，我们学佛功夫就用在此地。首先它是有次第的，也有难易，首先从执着，决定不能有执着，有执着你头一个关口不能突破，这就是六道。六道也不是真的，你只要把执着放下，于世出世间一切法不执着，不执着我们常常讲，从哪里下手？从放下对立下手，这是我常常劝勉同学的，我们从这里，就是决定不能跟人对立。他跟我对立，我不跟他对立，我再要跟他对立，那你在佛法里叫寸步难行；不跟一切事对立，不跟一切万物对立，你的心量就扩大，你就能包容，这是初阶。首先要放下的，对世出世间一切法不能有控制的念头，不能有占有的念头，你有控制的念头、有占有的念头，这是你所有一切烦恼的根本。要在这上下功夫，你才能得清净心，你的清净心就现前，清净心现前那非常快乐，叫法喜充满。你看《论语》头一句，这孔子说的，“学而时习之，不亦说乎”，你把你所学的完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，那个心里面喜悦，这个喜悦不是外头的五欲六尘刺激，内心的喜悦往外流。佛法亦如是，你真正能把这些烦恼习气放下，你心多么自在、多么清净。
所以头一个就是修清净心，清净心得到，六道就没有了，就超越六道，你成阿罗汉果；再进一步，放下分别，不但不执着，连分别都没有，这就提升为菩萨；最后不起心不动念，那叫成佛。所以佛、菩萨、阿罗汉是佛家修行三个阶层名称，就像现在学校三个学位名称一样，最高的现在学校称博士，其次的称硕士、学士；阿罗汉就是学士，菩萨是硕士，佛是博士，它是学位的名称，可不能弄错了。今天佛教弄成宗教，是我们的罪过、佛弟子的罪过，怎么能把它沦为宗教！释迦牟尼佛一生教学，你细心去看看，他跟宗教不相关，可是现在真的变成宗教，你又不能不承认它是宗教。我们对不起老师！释迦牟尼佛的身分是职业老师，跟孔子一样，孔子教学才五年，释迦牟尼佛教学是一辈子，四十九年，三十岁大彻大悟、明心见性，开始教学，七十九岁走的，讲经教学四十九年。他告诉我们，世出世间所有的问题，用什么方法解决？用教育，你只要把人教觉悟了，帮助他破迷开悟，他这一开悟，他就能解决问题。就是智慧能解决问题，知识不行，知识解决问题是有局限的，而且有后遗症；智慧没有，智慧没有边际，决定没有后遗症。
大乘佛法是圆满的智慧，智慧从哪里来的？是你自性里头本来有的，那就是觉性。觉心不动，觉性是智慧，是你本有的，觉性是什么？见闻觉知，不生不灭。惠能大师见性的时候，他的报告很简单，二十个字，确确实实“本自清净”。你的心有没有染污？没有，纵然造作恶业堕到阿鼻地狱也没染污，它要染污它就不叫真心，它就是虚妄的。所以染污是什么？染污是阿赖耶染污，刚才讲的业相、境界相、转相，那个会被染污，自性不会染污，自性才是真正的自己，大乘佛教常讲“父母未生前本来面目”。可是迷了就变成阿赖耶，觉悟了，阿赖耶没有了，见闻觉知现前，见闻觉知遍法界虚空界，整个虚空法界是一个生命共同体，这是佛家讲的伦理。伦理讲关系，我们生活在这个世间，讲五伦，父子关系、夫妇关系、兄弟关系、君臣关系、朋友关系，这是讲关系。可是佛家讲到伦理，那讲到究竟圆满，为什么？整个虚空法界跟自己是一体，不是一家，是一体，一个生命共同体。所以他那个爱是没有范围的，没有条件的，叫无缘大慈，缘就是现在讲的条件，没有条件的；同体大悲，对于众生的怜悯是同体的，我身上哪个部位有痛痒，我都很关心去照顾它，同体。大乘佛法看遍法界虚空界跟自己是同体，这个太难了。我们今天为什么不能契入境界？我们因为有我，有我跟别人就划成界线，不知道自他不二，自他是一，不知道这个道理。
所以佛法头一步就是破身见，不再执着这个身是我。这个身是什么？身有生灭，我没有生灭，我是觉性，觉性没有生灭，就是见闻觉知这个觉性。释迦牟尼佛在楞严会上，跟波斯匿王谈这个问题。波斯匿王有忧虑，年岁老了，那个时候六十二岁，他跟释迦牟尼佛同年，慢慢老了就要病死，对这个有忧虑。释迦牟尼佛就问他，去教他，称他大王，他是国王，就问他：你几岁的时候看到恒河的水？他说我三岁。母亲带他去，那也是一个神庙，到神庙去参拜的时候，从恒河边上经过，知道那是恒河水，看见了。他说你十三岁的时候，十年，十年以后，你觉得你的身体比你三岁的时候是不是老了很多，老化了？是的。二十三岁的时候比十三岁又老了十年，今年六十二岁了，身体不断在变化。他问他�