按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
亲畛踅驳摹Ｐ〕瞬怀腥希裁矗糠鹪诙ㄖ薪驳模颐且话闳丝吹绞湾饶材岱鹪谄刑崾飨麓蜃呷罩校谄刑崾飨麓蜃礁鲂瞧诓懦龆ǎ颐窃趺椿嶂溃克诙ㄖ形ㄉ砥腥病痘暇罚蔷褪鞘裁矗克蛄耍餍募裕允鞘裁囱肯晗晗赶父蠹易龈霰ǜ妫飧霰ǜ婢褪恰洞蠓焦惴鸹暇贰；菽艽笫颍遄嫒毯蜕刑岢霰ǜ妫鲎帧Ｄ艽笫Φ目蚋湾饶材岱鹂蛎挥辛窖耆降鹊摹Ｈ缓笪颐蔷椭溃菽艽笫φ舛鲎郑徽箍褪恰洞蠓焦惴鸹暇罚洞蠓焦惴鸹暇芬慌ㄋ蹙褪悄嵌鲎郑睿∫桓鍪窍杆担桓鍪侵唤哺倭臁Ｋ阅艽笫δ懿荒芙病痘暇罚棵蝗似羟耄蝗苏宜嬉羟耄胨病痘暇罚驳酶湾饶材岱鹨荒Ｒ谎舛际钦娴牟皇羌俚摹Ｕ飧隼锩嬉簿褪墙痰嘉颐怯Ω迷趺囱Х穑灰汤锿纷辏汤锿纷晔强嗖豢把裕裁矗坎豢腔邸ＫУ氖鞘裁矗垦У钠っ淖制っ衷诘拿式蟹鹧В遣皇茄Х稹ＱХ鹨穹鹨谎颍皇前逊鸬亩骷窃谛纳希逊鸬亩骷窃谛纳希涑墒裁矗勘涑伤希故钦习忝餍募浴５鞘裁矗看蟾挪换嵴习阃习慵裕慵涣诵裕习阒す饪隙ㄔ斐烧习？墒悄阋险嫒ツ罘鹎笸沟靡颜飧龆鞫簦愕糜们寰恍纳蘖渴伲止Ｐ牟磺寰坏讲涣思质澜纾飧龆嫉靡谩Ｋ浴痘暇肥浅跛怠�
“《法华经》乃末后之垂教”，说一个最初，说一个末后。“自始至终，唯为此大事因缘，欲令众生开示悟入佛之知见”。这什么意思？下面说，“亦即欲一切众生开明本心，同佛知见，等成正觉也”，这解释了。佛的知见是什么？佛的知见是你的本心。你本心里面，这个本心就是像惠能大师所讲的，“何期自性”，那就是本心。“本自清净，本自具足”，具足什么？一样都不缺，圆圆满满。《华严经》上说出来了，佛说“一切众生皆有如来智慧德相”，用这句话可以解释能大师所说的“何期自性，本自具足”，具足什么？具足如来智慧德相。智慧德相是什么？用我们这个经来说，就是“大乘无量寿庄严”，大乘是智慧，无量寿是德，庄严是相，你看统统具足，本自具足，没欠缺。所以佛法没有别的，放下就是。
我当年学佛，第一次跟出家人见面，章嘉大师。一个朋友给我介绍，这个朋友在满清时候他是亲王，敏亲王，清朝亡国了，他也变成平民，我们才有缘认识。他是章嘉活佛的弟子，我刚刚接触佛法，在那里看经，他看到了，他说：你看，能不能了解？我说：不行，这个意思参不透。他说：要不要找一个老师指点指点？我说：谁？他说：章嘉大师。我说，好！我也不知道章嘉大师是谁，因为他的一番好意，我说好，有人指点太好了，就带我去见他。我跟大师见面，第一句话向他请教，我说，方老师把佛经介绍给我，我知道佛法的好处，有没有方法让我们很快契入？我提出这么一个问题。他看着我，我也看着他，我们看了半个多钟点，他说了一个字，有。我等了半个多钟点才等出一个字，“有”，精神就振作起来了。他又不说话了，这又等了差不多六、七分钟，跟我说六个字，“看得破，放得下”。这个老人这些方法，我们感到很惊讶！这么简单，为什么？我一问你，你应该就答了，为什么要等半个钟点才答覆我？我大概到十几二十年之后才恍然大悟，那个时候年轻，一定心浮气躁，所以老师看着我，让我把整个妄念放下了，聚精会神，用清净心来听他教诲。可是他说个有，我的精神一振，不就又浮躁了吗？所以还得要按一下。使我想到古人教学那个味道，我那一天才尝到一点边缘，言语非常简单。他说得没错，我们从那个时候开始在经教里面学到今天，五十九年了，讲经也讲了五十二年，明白了。所以现在人学东西学不好，那当然，为什么？心浮气躁，那比我差远了，他怎么会学到东西？我那个时候觉得我已经不错了，可是在章嘉大师面前不行，不够格，还得要跟他坐半个钟点，他老人家才开金口。现在哪里去找这个学生？如果学生提个问题问我，我要是半个钟点不答覆，他转身就走了，听都不听了。我还不错，我还真能等。所以讲古人教学、传道的话跟现在人不一样，他真有东西。
所以这个话就讲白了，是希望一切众生开明本心，开明本心就是大彻大悟、明心见性；同佛知见，跟十方如来所证的完全相同；这就叫成等正觉，等是平等，成正觉，这个正觉就是无上正等正觉。“本经兴起因缘亦复如是”，跟《华严》、跟《法华》没有两样，直接帮助众生开明本心，同佛知见，证得无上正等正觉。这就把《无量寿经》跟《华严》、《法华》平等了，不但平等，还超过，这到后面会给你讲到。《华严》、《法华》引导我们入《无量寿》，这有证据，《华严经》到末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，清清楚楚。所以《无量寿》是《华严》、《法华》的归宿，《华严》、《法华》的总结，你知道这个法门不可思议，这才让我们真正认识这部经在整个佛法的分量，没有能够相比的。真正搞清楚、搞明白了，才知道得来不容易！得来多么庆幸。
下面举例说，“《称赞净土佛摄受经》”，这部经是玄奘大师翻译的，就是《阿弥陀经》。我们现在流通念的是鸠摩罗什大师翻译的，姚秦时代。玄奘大师是唐朝时候，这是唐译本，玄奘大师翻译的《阿弥陀经》，里面有这么一句，“我观如是利益安乐大事因缘，说诚谛语”。这一句话，罗什大师译的经里没有，玄奘大师翻译的有。玄奘大师是直译，照着梵文经文直译；罗什大师翻译是意译，没有照原来的经文，把原来经文里的意思完全用中国人熟悉的这种文法翻译出来，所以我们念起来就像念中国古文一样，非常容易接受。“可见净土法门之兴起，正同于《华严》《法华》，同为一大事因缘也。何以故？”这再加个为什么。怎么时间又到了？我都忘掉了，时间到了。我们今天就学习到此地，明天我们接着往下学。净土大经解演义 （第十一集） 2010/4/15 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0011
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第十面第五行，我们从第二句看起，《称赞净土佛摄受经》，从这里看起，我们把这个文念一念。
“《称赞净土佛摄受经》（即阿弥陀经唐译本）云”，经文里头有这么一句话，“我观如是利益安乐大事因缘，说诚谛语”。这句话，这个“我”是释迦牟尼佛。我们知道《佛说阿弥陀经》，这个经应当是世尊跟平常一样，一生只讲一遍，没讲过第二遍。现在这个经在《大藏经》里有两种本子，一个是鸠摩罗什大师翻译的，意译，他不是直译，完全翻经里面的大意；玄奘大师是直译，就是依照梵文经典文字上翻译出来的。这样说起来，玄奘大师译的就比较真实，忠于原文，罗什大师是用意思，没有照文字翻译。在我们中国人看起来，鸠摩罗什大师的本子就像中国人写的文章一样，很适合我们的口味，所以流传很广；玄奘大师虽然是直译，保存原文的样子，可是我们不太喜欢它，这个本子没流通，在《大藏经》里面。
佛说这句话，他看到的，“如是利益安乐大事”，这是阿弥陀佛极乐世界普度遍法界虚空界的众生，跟一般诸佛不一样，阿弥陀佛度的是教人一生成佛，所以它跟《华严》、《法华》没有两样。《华严》、《法华》是一乘教，所谓一乘教，前面讲得很清楚，一生成佛，讲这个理论，讲这些方法。《佛说阿弥陀经》也是教人一生成佛，它的优点，这里讲“如是利益安乐”，这个优点是三根普被、利钝全收，下下根人也能一生成佛，这个不可思议。所以跟《华严》、《法华》同为一大事因缘。
一切大乘经修学的目标是菩萨，小乘经修学的目标是阿罗汉，这就好比我们现在世间的学校一样，他办的这个学校是中学，毕业的时候是中学毕业；大学，毕业的时候是大学生，可以拿到学士学位，不一样，每个学校不相同。阿弥陀佛这个学校很奇怪，在我们现在常常想的一条龙的学校，你进入这个学校，只有向上升级，没有留级，也没有降级，时�