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的法运一万二千年，用现在的话说，他当年在世的教学影响地球上的人要影响一万二千年，这么长的时间。他怎么样教成功的？就是先做到了。教我们破烦恼城，他自己先破了。他自己烦恼没有断，怎么能帮助我们断烦恼？凡是经上所说的，他全都做到，他没有做到的，他再也不会说，这样的教学才能成功。
前几年，二００五年我们在中国安徽庐江汤池办学做实验，就是把传统文化在这个小镇上实验一下能不能做得出来。我们召集一批老师，人数不多，三十几位，我跟老师谈话就讲到这个问题，为什么释迦牟尼佛、孔子、孟子的教学有那么殊胜的成就？细心去观察，人家先做到。做到而后教人这是圣人，说到决定可以做到这是贤人，如果说到自己做不到，我说那叫骗人，骗人怎么能成就？我鼓励老师要学圣人，要向孔子、向释迦牟尼佛，向他们看齐，我们像他一样那么样的诚实、真干，教育就会办得成功。所以这三十几位老师非常可贵，他们真的真干，真的是大圣大贤，做出来了，所以很快就看到效果。这个小镇居民产生变化，几乎是一百八十度的转变，让我们真正相信“人之初，性本善”，真正明了了，人是很好教的！就是没人教，如果有人教，人很好教，一教就回头，良心就发现，再也不好意思做错事，收到这么好的一个效果。这个就是以身作则，才能真正帮助众生断烦恼、长智慧。
底下一句“坏诸欲堑”，这个欲是欲望。“《净影疏》曰：爱欲之心，深而难越，故说为堑，教断令坏”。我们接着看底下这一段，“《甄解》曰：坏诸欲堑者，舍欲心。爱欲是诸苦之本。欲流深广，众生漂溺之而难度，说以为堑”。堑是什么？底下有个注解，“绕城长水坑也”，我们中国人称作护城河，保护城堡的，城堡外面筑一个长的沟，在从前防范敌人来攻城，这是一道障碍。都是从比喻上说的，把欲望比作为护城河，这很不容易攻破的。爱欲之心深而难越，人的贪爱这是俱生烦恼，不需要学的。我们细心去观察，你看婴儿三、四个月，如果有两个小孩在一起，你放一块糖在那里，你看两个人就抢了。你在这里面发现，小孩那么小，也没人教他，他就有贪心，他就有嫉妒心，就能看出他的爱欲，所以这是佛法讲俱生烦恼。这个烦恼要是不知道防范，好好的教他，要是随着他的习气增长，以后可就麻烦，真的是什么事情他都能做得出来。这叫什么？习性。中国古人是真有智慧，从小就开始教导他真正能够理解是非善恶。爱断不了，在人的一生当中也不能少它，但是要有分寸、要有限制，这就要教。合乎情理，许可，有一定的限度，不能够超越。老祖宗的教学用的是礼，礼就是节度，有一定的分寸，你不能够超越，超越就错了，那就过失了，所以用礼做标准。在佛法里面就是用戒律做标准，你必须要守戒、要守礼。
《弟子规》上所讲的，古圣先贤制定的规矩，它这个规矩不是他的创造，也不是他的发明，完全是随顺性德来制定的，帮助我们在一生当中反璞归真，在佛法里面讲，妄尽还源。所以中国的教育主要目的在此，我们不能不知道。归真、还源到哪里？到圣人，中国人讲圣人，佛教化里面说的是佛陀。真，前面讲得很多，如来的实智、真如、本性都是说这桩事情。《还源观》上讲得很好，叫“自性清净圆明体”，名词长一点，意思非常好，很清楚、很明白。自性，圆是圆满，就像惠能大师开悟的时候所说的，“何期自性，本自具足”，具足就是圆满，圆的意思；明，明是智慧，无量的智慧，无量的相好，相好也在圆里头，德能、相好用一个圆字代表，智慧用个明字代表，你看圆明体，它是万事万物的本体，所以这个名词很好。回归到本体就对了，哲学里面所讲的本体，宇宙万有的本体。烦恼习气，尤其是贪瞋痴，与生俱来，一迷的时候就把性德变成贪瞋痴。这个东西不能增长，因为增长就与本性背道而驰，跟本性相悖，本性是善的，它不善。虽然迷了，不善，不能离开本性太远，在一定范围之内还不会出事情。古圣先贤，我们学佛之后明白了，那些人都是诸佛菩萨再来的，他们真正是久远劫之前已经成佛了，所以他很清楚。他为我们制礼作乐，教导我们要遵守，这一生纵然不能开悟，不能回归自性，也能过一个幸福美满的一生，这好事情。
中国的老祖宗，我们把它归纳起来，他只教给我们十二桩事情，好记！教我们在日常生活当中起心动念、言语造作不可以超越这个范围。这十二个字是孝悌忠信，对父母要懂得尽孝，对兄弟、对尊长要懂得尽悌，对国家、对人民要知道尽忠，对一切人要知道用信，不能够欺骗，孝悌忠信。待人接物要懂得礼貌，礼非常重要，不能小看，你要是轻视了礼，社会就会动乱，家庭就不和，所以古人对这个礼非常重视。在一个家庭当中，父子、夫妇、兄弟人人都要守住礼，一家和睦，家和万事兴；在社会上人人懂礼，社会祥和，社会稳定和谐，它很重要。义，义是道义，起心动念、言语造作要合情、合理、合法，这就是义。廉是廉洁，不取分外之财，不会占别人一点便宜，这都叫廉。知耻，我们的德行不如人，耻辱！学术不如人那是其次，最重要是德行。纵然再贫贱，有德、有道，在社会上还是为人尊敬，即使到后世人家提到了，肃然起敬。我们想想孔子，想想颜回，二千五百年之后听到这个名字还肃然起敬。他们在世的时候贫穷，也没有社会地位，可以说是贫贱之人，但是他有道德，这一点重要。后面四个字，仁爱和平，仁，“推己及人”，想到自己就会想到别人，“己所不欲，勿施于人”。仁者爱人，爱人就不会害人。最后是和平，和睦相处，平等对待。你看老祖宗只教我们十二个字，这十二个字做到了，天下太平，社会就和谐，人这一生他真的过的是幸福美满的人生，就这十二个字。这十二个字是性德，这是老祖宗给我们的标准。
在佛法里面，佛给我们说的十善业道，跟中国老祖宗的意思相接近。不杀生，不杀生是仁，仁爱，不但不能杀人，所有一切动物都要爱护。人在上古时代吃肉食，你看在中国历史上最早的、有记载的，伏羲氏，伏是降伏，羲是什么？野兽。古时候他什么都没有，怎么维持生活？打猎，人跟兽斗争。五百年之后神农氏出现，他提倡种植。所以中国几千年来是以农立国，农民的地位很高。中国从前的社会是有四个阶级，士农工商，在社会上地位最高的是读书人，读书人有道德的修养，有古圣先贤的智慧。所以古时候有这么一句话说，“万般皆下品，唯有读书高”，鼓励人好学，学圣、学贤。读书志在圣贤，不是说我读书将来要取得功名富贵，不是的，目标不在这里，目标在圣贤，学圣人、学贤人。圣贤的表率模范就是孔子、孟子，以他们为代表。这两个人一生是职业老师。释迦牟尼佛做得最圆满，这我们要认识，释迦牟尼佛不是神也不是仙，他是人，我们要把他认识清楚。他什么身分？职业老师。你看他八相成道你就晓得了，开悟之后一辈子教学。三十岁开悟就开始教学，七十九岁圆寂，经上常讲的，“讲经三百余会，说法四十九年”，他一生四十九年教学，职业教师，而且还不收学费，一分钱都不收，心胸广大。学生不分国家、不分族群、不分信仰，来者不拒，你要去他也不留你。释迦牟尼佛是这样的人，得把他认识清楚。他自己，你看在教学之前十二年的苦行，十九岁离开家庭，出去寻师访道，学了十二年，然后在菩提树下夜睹明星，大彻大悟。圣贤人的事业是什么？教书。
在中国旧社会里面，有两种人都很清苦，但是在社会上特别受到大家的尊敬，第一个就是教书，教书是圣贤事业。那个时候的行业，你干哪一行的？你在哪一方面得意？教书的人说夫子，我是做夫子的，孔夫子，夫子就是老师，他是从事夫子这个行业，在社会上非常受人尊敬。他教书也像孔子一样收一点学费，学费没有标准，要是定下价码那就做生意了，那就不是圣贤人。所以这些教书人的生活靠什么？靠学生家长帮助，一年三节，在中国端午、中秋、过年，学生家长送一点粮食给老师。随意，富有的多送一点，家境清寒的少送一点，实在很困难的，老师还要帮助学生，还要帮