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大了。现在的年轻人，细细去观察，无不是心浮气躁。心浮气躁的人没法子修道，即使遇到佛菩萨，佛菩萨也不会教他，为什么？没有办法教，他不能接受，他领悟不到。什么样的人好教？佛家讲是法器，好教，老成、忠厚、稳重，这种人好教，你教他，他能信、他能解、他会照做，这样的人，佛菩萨遇到了，不会舍弃他，总是要帮助他、成就他，为什么？他能成就，有成就的条件。不具足成就的条件，你教他叫白费时间，都浪费了，时间、精力都浪费了。那就放在那个地方，等他什么时候回头，什么时候有这些条件再教他不迟。所以烦恼魔是自身的，不是从外头来的；外面财色名食睡的诱惑，是属于第四种叫天魔，是属于那个。里面有贪瞋痴慢疑，外面有诱惑，这个麻烦就大了，这是决定障碍善法的，我们要知道，要能够回避它。
第二种叫“阴魔，谓五阴身，共相摧灭”，这也是自己身体里面的。五阴是什么？色受想行识，就是说的我们现前这个身体。这个肉身是色法，色是讲的物质，今天我们说物质，这个肉身是物质。人除了这个身体之外，还有精神，物质跟精神和合成就这个身体。精神是什么？受想行识，讲四个字。“受”是什么？你有感受，人家赞叹你，你欢喜，那欢喜就是你受了；人家骂你的时候，你会生气，你也受了，这是说感受。“想”，受之后你有妄想，妄想不断，连睡觉都没休息，睡觉怎么样？你会作梦。梦从哪来的？梦从妄想来的。如果没有妄想哪来的梦？人是善心，他常做好梦，做美梦；人要是作恶事，他就会作恶梦。虽然这个东西不是真的，醒过来的时候只是一场梦，可是在作梦的时候你有感受，也能够引起你喜怒哀乐，梦境也能够引发，全是烦恼。
第三个字是“行”，行是什么？行是不住，停不住。最明显的，我们一个人从生到死，停不住，最精进，一刻不停，一天一天接近死亡，有生必有死。不是一天一天，是一分钟一分钟、一秒钟一秒钟，一秒钟都不肯停，到哪里去？出生最后的终点是坟墓。没有例外的，人人都走这条路，有人二、三十年就到了，也有人五、六十年才走到，长寿一点八、九十岁走到，终归都要到终点站。如果想到这个事实真相，你对这个世间法就意冷心灰。找到了宗教，宗教告诉你有天堂，伊斯兰教有天园，你很羡慕，比我们这个世间好，是不是真有？告诉诸位，真有，一点都不假。为什么？一切法从心想生，天园是你心想生的，真有。就跟现前这个世界一样，现前世界也是我们心想生的。为什么现在这个世界这么混乱，灾难这么多？是我们的心想不善，全是想的贪瞋痴慢疑，全是想的五欲六尘，这个反应就是现前这个状况，我们很清楚、很明白。如果你起心动念，你心里所想的仁义道德、礼义廉耻，这个想好，这个想就是国泰民安，灾消福来，这个世界就会变成极乐世界，就会变成天堂。我们要牢牢记住，佛的这句金玉良言是真理，“一切法从心想生”，你心里想什么它就现什么。想佛，佛的境界就现前；想菩萨，菩萨境界就现前。现在人的念头很不好，他想的是什么？他想的是贪瞋痴。贪瞋痴变什么？如果人念念都是贪婪，他将来的去处是饿鬼道，他到鬼道里去；念念想的是瞋恚，天天想用什么方法去整人、去害人，这个人将来到地狱道，天堂、地狱都是人想出来的，没有人建造。所以宗教里面说，善因有善果，恶因就有恶报。
五阴，最后是“识”，识是什么？这个识是阿赖耶识，在佛经里面讲行是末那识，想是第六识，受是前五识，叫八个识，识是阿赖耶。阿赖耶也是个仓库，叫藏识，西藏的藏，意思就是收藏，像一个仓库一样。我们每个人从起心动念、言语造作，你所造的这些业都在这个资料库里头，就在识里头保存得非常完整，它绝对不会损坏，遇到缘它就起现行。所以我们经历的事情能够记得住，就是因为有这么一个资料库。现在我们是烦恼习气太重，不能够把资料库里面资料随意调出来，有些我们调不出来。如果我们有了定功，这个不用智慧，你的定功愈深，你阿赖耶里面的资料，你就能看到的愈多。看到过去，也能看到未来，为什么？会想未来！明年还没有到，我在打妄想想到明年怎么样，资料库里就有明年东西。那是个大仓库，里面东西太丰富，无量劫来生生世世所造的业全部储存在那里。这个东西，成佛了，成佛它的作用可大了，转阿赖耶为大圆镜智。大圆镜智是什么？无所不知，就是说生生世世所有的资料。不但自己的资料，别人资料库我也可以拿来借用，一点障碍都没有，它通的。好像现在网路它连线了，一丝毫障碍都没有，释迦牟尼佛资料你也可以调来，就跟自己的一样。
受想行识是精神，色是物质，这个东西，如果没有接受圣贤的教诲，它就会造业，身会造业，受想行识更会造业。为什么？乐受它贪爱，苦受它怨恨，你看贪爱，饿鬼道去了，怨恨是地狱道去了。想，本身虽然不造业，那个受跟色它造业，为什么？它听想的指挥。行是个非常非常执着，坚固的执着我，所以在大乘教里面讲，行是四大烦恼常相随，也就是我执，再就是贪瞋痴，我爱、我慢、我痴，慢就是瞋恚，与生俱来。我们现在身是五阴身，共相摧灭，这个共相摧灭特别是讲生老病死，这是摧灭的相。如果贪瞋痴慢，现在这个社会我们细心观察，贪瞋痴慢没有限度，尽情的去造作，结果现世报你就看到，三、四十岁命就没有了。我们相信他的寿命不止三、四十岁，应该是六、七十岁，为什么三、四十岁就死了？自己把自己摧残、糟蹋掉，现在这个社会太多太多了。
第三种“死魔”，为什么叫死是魔？你的道业还没修成功，寿命到了，这是魔障。这个魔障有没有办法应对它？有，断恶修善、积功累德，能延长寿命。诸位好好去看《了凡四训》，我学佛第一本看的书就这本书，是一位朱老先生给我的。这个老先生浙江人，是我祖父那一辈的人，我才二十四、五岁，这个老先生六十八、九岁，我认识他是朋友介绍的。他是个虔诚的佛教徒，印光大师的弟子，跟李炳南老居士是同学、师兄弟。我那时候很年轻，他很喜欢我，送一本《了凡四训》给我看，我看了很受感动。了凡先生年轻那些毛病，我想一想我统统都有，有过之而无不及，他还有一点好处，我跟他对比对比，我还没有。所以我一口气好像是在一个多月，大概是有两个月的样子，我看了三十遍。我看的时候是原文，没注解，感触很深，才知道一个人一生皆是命，半点不由人。袁了凡先生被孔先生算命算定了，二十年每年的流年一丝毫都不差，他是个读书人，每年参加考试得第几名注定的。那个时候的秀才，国家有俸禄，国家养你，你不必做事情，生活可以过得去，你就专心念你的书。每年国家给他多少米，那时候用稻米，有几十石米，够他生活了，一点都不差，所以他相信，死心塌地相信命运，什么妄念都没有了。为什么？妄念是没用，那何必妄念？
有一次他到栖霞山去看云谷禅师，就现在南京栖霞山，跟云谷禅师两个在禅堂坐了三天三夜，没有一个妄念。云谷禅师很惊讶，就向袁先生请教：你用的是什么功夫？一个人三天三夜坐在禅堂里，不起一个念头，不容易！了凡先生告诉他，“我没有什么功夫，只是命被人算定，二十年来每年考试名次、每年国家给的俸禄丝毫不差，我还想什么？”云谷禅师听了哈哈大笑：我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。这一问，了凡先生就很诧异，“怎么我是凡夫？”云谷禅师给他分析，凡夫哪能没有妄念的道理，哪能够没有命运？都有命运，只是一般人还胡思乱想，不知道自己命运。你不过是很幸运，你知道你自己命运你就不想，这不是功夫，你还是个凡人。不是入定，入定妄念能够伏住，不起妄念，你这不是定功。教他：命运是可以改变的！这句话把了凡先生兴趣引起出来，命运可以改变？是。怎么改变法？教他忏悔，断恶修善，《四训》里写得很详细，告诉他佛氏门中有求必应。他命里没有功名，也就是说念书到秀才为止，再去考举人、进士没分，命里没有，命里没有儿子，寿命只有五十三岁，一生最高的官爵是做个四川很小县分的县长，这孔先生给他