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他们遇到诸佛世尊，你看，供养恭敬，尊重赞叹，这是修福，闻法，接受教诲是修慧。乃至无上正等菩提，这是他们修学最高的目标，一个方向、一个目标，勇猛精进，终不离佛。我们现前能不能做到？能做到。我们业障重，烦恼多，虽然没有见到佛的报身，我们见到佛像，我们见到佛经。只要佛像不离开，佛经不离开，天天礼拜，身拜佛，口念佛，心里面想佛，大势至菩萨告诉我们，“忆佛念佛”，忆是心里想佛，“现前当来必定见佛”。佛在不在身边？在，我们业障重，看不见，我们心有感，佛就有应，佛就在我们身边，从来没离开过，这是佛的大慈大悲。诸佛如来发过愿，“佛氏门中，不舍一人”，怎么会把我们漏掉？不可能。常常念着佛对我们的恩德，我们要认真努力学习，佛在经典上这么多好的宝贵教训，认真学习就对了。
“当知欲不离佛，须以念佛为因，如《华严》十地，始终不离念佛”，这句话我们要把它记住。《华严》十地是从初地到十地这些法身大士，四十一位法身大士特别举出十地，就包括下面十回向、十行、十住，没有一个不念佛的。净业三福里头最后一条，那是入佛法藏，第二条没有入，第三条入了，“发菩提心，深信因果”。这个因果不是普通因果；普通因果，为什么大乘菩萨才学？我们都懂普通因果，不能杀生，杀生是因，果报，果报将来你被他杀；不能偷盗，偷盗将来你要还债，还债还要附上利息，不是好事情。杀生要偿命，偷盗要还钱，因果通三世，不是一世的。所以人晓得三世因果，心就定了，自然就知足。吃亏上当不怕，真的，古人讲的话没错，“吃亏是福”，好事，不是坏事。我吃亏，他占了便宜，来生他要还给我，他要回报。我今天欢欢喜喜的吃亏，他将来欢欢喜喜的供养，欢欢喜喜的还债，那有什么不好？所以占别人便宜的念头断掉了，伤害别人的事情不再干，为什么？觉悟了、明白了，知道事实真相。这些因果我们知道，菩萨不知道？当然知道。那什么因果菩萨不知道？真的，念佛是因，成佛是果，许许多多菩萨不知道，只有普贤菩萨知道。所以往生西方极乐世界的菩萨，他们统统知道，念阿弥陀佛是因，到极乐世界成佛是果。阿弥陀佛这句名号，前面我们多次做了报告，本来是自性的德号。这个名号的意思，全是梵语，翻成中国字的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。无量觉是自性，是我们的自性，念阿弥陀佛是念我们的自性。西方极乐世界法藏菩萨成佛了，他就用无量觉做他的名号，所以念这个名号，既念了法藏成佛，又念了自性的圆满大觉，自他不二，名号功德不可思议。所以净业三福末后这一条“深信因果”就是说的这桩事情，深信念佛是因，成佛是果，念佛成佛，决定真实不虚，一切法从心想生。
接着底下，“读诵大乘，劝进行者”，前面三句是自利，末后一句是利他，自己成就了，一定要帮助别人，全心全力帮助别人。什么时候干？小有成就就干。所以权教菩萨，这范围就很广了，从初发心到十信位都是权教菩萨，小菩萨，没见性。见了性，明心见性叫大菩萨，没有见性的都叫权教菩萨。干不干？干，我知道多少，我就讲多少，跟大众分享，劝别人就是劝自己。释迦牟尼佛一生四十九年给我们表演的，就是做榜样，我们看清楚了，就得学这个样子就对了。他老人家四十九年教学的生活，就是佛教正常的活动。四十九年没做过经忏佛事，没有做过法会，也没有做过一天的佛七，也没有聚集大众在一块念一支香的佛，没有。一生干什么？一生就是教学，一天到晚都不中断，他一举一动、一言一笑都是表法，都在教学。无论对多人，还是度一个人、二个人，没有不教的，那种热情，他的诚意真心，感动一切众生。我们肉眼看不到的，这经上都写到，欲界天色界天天人、八部鬼神、饿鬼、地狱、畜生。地狱怎么也来了？地狱里来参加法会是菩萨，在地狱里现地狱身教化众生，听到释迦牟尼佛讲经教学，他也来了。不是真正造罪业堕地狱的，那种人他出不来，他没有这个大的福报。地狱里有很多菩萨，他们来去自由，他到地狱是度地狱众生，所以现地狱相。没有一个是离开佛的。所以这里教我们，十地菩萨始终不离念佛，我们能不念佛吗？所以普贤菩萨那么轻易的劝导这些菩萨，一起到极乐世界，组团到极乐世界去拜阿弥陀佛。极乐世界也真的很热闹，十方世界这些诸佛菩萨去朝见的络绎不绝。
这段话是彭际清居士讲的，“按彭氏之说，菩萨度生须有方便，最胜方便是教人念佛”。这句话非常重要，我们要把它记住，一生不要离开。无论在什么地方，见人，“阿弥陀佛”，这是什么？这就是教他念佛，不管他信不信。他不信的，他听进去了，一历耳根，永为道种，佛的种子种在他的八识田中，遇到人都是这样的。学佛的同学接电话，拿起电话，“阿弥陀佛”，好！养成念念不离佛，念念不离阿弥陀佛。“念佛生佛国，见佛闻法，终不离佛，故能入佛法藏，究竟彼岸”，这是真的不是假的。只有自己念佛，劝人念佛，现在不能入佛法藏，其实入佛法藏的因种下去了，生到极乐世界就是入佛法藏。彭际清这一段话，“深得经旨”，这是黄老居士对他的赞叹。我们还有时间，看下面一段经文，这段文比较长。
【愿于无量世界成等正觉。舍兜率。降王宫。弃位出家。苦行学道。作斯示现。顺世间故。以定慧力。降伏魔怨。得微妙法，成最正觉。天人归仰。请转法轮。常以法音。觉诸世闻。破烦恼城。坏诸欲堑。洗濯垢污。显明清白。调众生。宣妙理。贮功德。示福田。以诸法药救疗三苦。升灌顶阶。授菩提记。为教菩萨。作阿阇黎。常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。】
我们看黄老居士的注解，“上段末二句，入佛法藏，究竟彼岸。再赞大士之实德。今文及下文两段，则再赞菩萨普于十方示现八相成道之殊胜权德”。入佛法藏，究竟彼岸，菩萨成就圆满的智慧德相，这是性德里头本来具足的，证得之后一定他起作用。这个时候起作用，决定没有起心动念，这一点我们要知道。就像六祖惠能大师所说的，明心见性，见性是什么样子？他说了五句，文字不多，实际上只有二十个字，已经把这桩事情讲清楚了、讲明白了，真难得！释迦牟尼佛当年在菩提树下，示现大彻大悟，明心见性，他也说出了。他是用了二七日中，也就是用了两个星期的时间，说出《大方广佛华严经》。所以《华严经》是世尊成佛在定中讲的，人间没有流传，没人知道。定中讲完之后，大龙菩萨把佛所说的这一部经收藏起来，放在龙宫，数量太大了，搬到我们地球上来装不下。多大分量？六百年之后，龙树菩萨很难得，跟大龙菩萨的缘很深，大龙菩萨把他接到龙宫去参观，他看到了，三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，我们地球怎么能装得下？释迦牟尼佛二七日中做的报告。
可是诸位要知道，六祖惠能大师明心见性，跟释迦牟尼佛是同样一个境界。世尊在印度，应以佛身而得度者，他现佛身；惠能大师在中国，中国这个地方不现佛身，没有那么好的根性，应以比丘身得度者，他老人家一生现比丘身。其实同一个境界，没有两样，应以什么身得度现什么身。他说的这二十个字，展开就是《大方广佛华严经》；《大方广佛华严经》要是收缩起来，就这二十个字，不增不减。人家要问，《大方广佛华严》讲的是什么？你把六祖这五句话说了，就说完了。第一句讲“何期自性，本自清净”。第二句说“本不生灭”，就是涅槃，不生不灭。第三句“本自具足”，就是佛在《华严》上讲的“一切众生皆有如来智慧德相”，它本自具足，自性无量智慧、无量德能、无量相好，一切都是无量，自性本来具足。第四句话说“本无动摇”，这是大乘经上常讲的自性本定。末后一句“能生万法”，无量无边诸佛刹土，十法界依正庄严，都是自性生的，能生能现，一切万法是所生所现。说明遍法界虚空界所�