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今天这个社会这么乱，地球上灾难这么多，是什么？不善的念头，自私自利，贪瞋痴慢，损人利己，它统统是这个念头。这种念头全世界人各个都是这个念头，这个集体的意识，力量就大，这个力量可以把地球毁掉。这道理我们搞清楚了，我们要拯救这个地球，念头转过来。少数人转过来都能产生不思议的效果。科学家提供我们一个数字，全世界地球上的人口，百分之一的平方根，不超过八千人，不是八千万，八千人。也就是说这个世界上如果能有八千个人集中意念，把这个心态都转到最好的、最善的，这世界上灾难就能化解。我们能相信吗？现在地球上六十多亿人口，八千人能救，你相不相信？那么多人干坏事，八千个好人能救。我相信，我凭什么相信？我们老祖宗有一句话说“邪不胜正”，多数人他是邪知邪见，这八千人正知正见，我相信这句话，邪不胜正。这要发真心，没有自己，加一点自己私心在里头就不行，那就是妄心。我们要用真心，怎样把妄心变成真心？这四句话好，“一乘愿海，六字洪名，三根普被，万类齐收”，这十六个字太好了。最重要的学阿弥陀佛，在因地上一乘愿海，一乘是成佛，究竟圆满。他的极乐世界就这十六个字修成的，善思惟。用了五劫的时间，终于极乐世界出现。“结得大愿之胜因”，无比殊胜的因。所以极乐世界是无比殊胜的果报。
“慧辩才”菩萨，“表明信佛慧，辩才无碍，即经中”所讲的“演慈辩，授法眼，常以法音觉诸世间之义”。这个几句经文，后面会讲到。所以在今天这个社会上，我们在一切时、一切处，没有受到感染，还能保持住自己清净心、明了的智慧，这靠什么？靠经教。我相信同学会跟我有同感，我们一天当中最快乐的是什么？这个时候在一起学习经教，无比的快乐。方老师告诉我，人生最高的享受，我们才晓得释迦牟尼佛一天到晚都在教学，快乐无比。这真的，不是假的。他教学从来没中断，一个人也教他，两个人也教他，不拘人数多少，没有一定的时间，没有一定的场所，见到人他就教，一个不空过。这是模范的教师，典型的教员，好老师！全心全意的教你，没有一丝毫的自私自利，没有。帮助你开悟，帮助你明心见性，帮助你回归性德。你看多快乐！大乘教里佛常说，“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”，法喜充满。这是真的，一点都不假。
下面“观无住，见《唐译》。《魏译》作空无”。康僧铠的本子，跟《大宝积经》里面都翻作空无，跟观无住是一个意思。“表经中：譬善幻师，现众异相，于彼相中，实无可得”。这是下面的经文，我们都留到在下面讲。这些经文其味无穷。“亦表法藏永劫因行，说空、无相、无愿之法”。这个名号里头，也代表阿弥陀佛在因地，五劫修行，这因行；说空、无相、无愿，这也是大乘佛法的三法印，我们留着后面再学习。
“神通华，表从神通力，集万行之德华，以自庄严，具足方便，成就众生。如经云：游步十方，行权方便”。他代表这个意思。自己成就跟帮助众生，不能没有神通力。神通力的范围无限的广大。“神”这个字，你看，我们常说中国文字是智慧的符号。我们从这个字的左面看，左面是个“示”字，你看那个字，用篆字来写就很清楚。上面一横短，下面一横长，这个在古时候的篆字是上。下，上面长，下面短，这是下。这是上字，上字下面有三条垂下来的，这个意思代表上天垂象，用现在的话说，就是自然现象。“示”代表自然现象，你看到自然现象。这边是个“申”，申用篆字写，你就看到好像三个关口，这三个关口你都通过了，这就是通的意思。合起来的意思，你能够通达自然现象就叫做神。所以宇宙大自然现象，你都知道，你都明了，这叫神，是这个意思。“神”跟“通”，这个通达意思相通，所以常常连起来用，叫神通。你能够通达一切法，你有这个能力。这是什么？这是智慧，只有智慧才能通达，知识不行。知识作用不大，它有局限，而且有后遗症；智慧没有，智慧处理问题没有局限，而且没有后遗症。现在这个世界用知识，不用智慧。凡是用智慧的人，心是清净的，心是定的。所以佛法里面用龙象做代表，“那伽常在定，无有不定时”，他用龙象。龙咱们没见过，象见过，你看大象那个样子就像入定。站着，四平八稳，走着，慢慢的，一步一步，它都在定中。行住坐卧你看到它，它心都定，菩萨要以这个做典型，要常常学到。时时刻刻心清净的，心是定的。定生慧，六根接触六尘境界，反应的是智慧，不是知识。
所以人不能心浮气躁，心浮气躁，老师不要你，真正好老师传道的，他不要你。为什么？你学不会。老师看到你的沉静，看到你的稳重、稳定，这个人是个材料，这法器，他真的会帮助你。你不想学，他也想办法让你学。为什么？他为的是传道，他不是为的某一个人。重要的是正法大道要有人承传，这个重要。遇到这种人决定不会放弃，要成就他，跟自己没有关系，要把道传下去。这叫大慈大悲，对正法负责任，对一切众生负责任。今天时间到了，我们就学到此地。明天我们从“光英”这个地方学起。净土大经解演义 （第九十七集） 2010/8/5 马来西亚华严讲堂 档名：02…039…0097
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第一百一十二面最后一行，从当中看起：
“光英，表光明英发。又经中无量光、无边光、无碍光等，光中极尊，是光英义”。十六位在家菩萨，这个光英是第六位，第六位光英菩萨他是表光明英发。本经里面称赞阿弥陀佛，为“无量光、无边光、无碍光”，最后讲到“光中极尊，佛中之王”，这些赞叹是诸佛如来对阿弥陀佛的赞叹，赞叹到极处。光也是代表智慧，都是代表我们自性的性德。
下面一尊“宝幢（见《唐译》。《魏译》作智幢），表智慧殊胜犹如宝幢”，多半都是赞叹自性本具的般若智慧，也有赞德能，也有赞叹相好。性德无量无边，佛为我们介绍的时候把它归到这三大类，无量的德能总不外乎智慧德相。“智上，见《唐译》。《魏译》”，菩萨名号翻成“慧上”，翻作慧上，他代表经中“无等无伦，最上胜智，威德广大不思议智”，这是经中赞叹无量寿佛五种智慧。总的来说，“如是无上妙智，超出一切，故名智上”。五种智最后一句威德广大不思议智，是赞叹到极处。经中所说的赞叹阿弥陀佛，我们就晓得，赞叹自性的性德。一部《无量寿经》，或者是一部《大方广佛华严经》，字字句句都是赞叹性德不可思议，能不能赞叹得尽？赞叹不尽，这是真话。即使十方一切诸佛如来，以无量劫的时间共同来赞叹，都说不尽，所以自性的功德真正不可思议。佛在经上常常教导我们，这桩事情唯证方知，我们真正证得了，你就晓得。没有证得，无法想像，他想不到，他也说不出；证得的人，说实在的话，他也无法思议。帮助一切众生这叫弘法利生，帮助一切众生能说得出的也是少分，但是从这些少分，希望他自己能修能证，证得的时候这就圆满了。
下面一位“寂根”，《会疏》里面的解释，“寂灭境智，诸根清净，故名寂根”。寂是说的定，自性本定，六祖惠能大师见性的时候，他告诉我们“何期自性，本无动摇”，这句话就是讲自性本定，有没有动摇过？没有。动摇的不是自性