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没做，才动个念头，念头已经结业，不需要身口，起心动念你已经造业。阿赖耶里面就有这个业习种子，遇到缘，果报就现前。所以一品烦恼没断怎么能成佛？哪有这个道理？连须陀洹都得不到，怎么能成佛？真的，西方极乐世界凡圣同居土，烦恼没断，这个烦恼指见思烦恼没断。生到极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生，也是阿惟越致菩萨。这是阿弥陀佛第十八愿里头讲的，阿弥陀佛不会说假话。阿惟越致是什么样的菩萨？三不退的菩萨。我们知道位不退，刚刚证得位不退是须陀洹，所以须陀洹是圣人。虽然是小小圣，才把八十八品见惑断尽他就证位不退。这位不退是什么？他不会退到凡夫，他不会堕三恶道。虽然没有出六道轮回，他已经保证不堕三途，天上人间七次往返，无论有没有佛出现在世间，他都能证得阿罗汉果，都能证果。也就是说他虽然没有超越六道轮回，他是圣人，他不是凡人，位不退。行不退是菩萨，菩萨发菩提心，行就不退了，不发菩提心会退转，菩提心不容易发。最高的位次是念不退，就是我们常说的，一个目标、一个方向勇猛精进，这是谁？法身菩萨，超越十法界了。
我们在大乘教里面看到这种事实真相，这才晓得这个法门真难信。真难信我们信了，我们信了这个概念是不是真的？这信有等级的，你看我们一般人讲迷信、正信、真信，这就三个等级。迷信的人多，看到别人信，我们也信，这个净土经论里到底讲的什么，不知道，不知道这叫迷信。你真正把经教搞清楚、搞明白了这叫正信，正信还不是真信，虽然搞明白、搞清楚还不想去，对这个世间还很留恋，这不是真信，不能说是你迷信，你真搞清楚、搞明白。什么时候你能把对六道，对天上人间情执统统放下了，那你是真信，只有真信的人一生才能成就，为什么？他肯定往生。你要问说他为什么能肯定往生？他对这个世间毫无牵挂，就这么个道理。没有人障碍你，自己障碍自己。你对这个世间为什么还贪恋？说实在话，习气！我们中国古圣先贤所说的习性，本性本善，习性不善。这个习性是无始劫以来，生生世世养成的，不是一生，生生世世很麻烦。所以要有勇猛心，才能把这桩事情断掉，一刀两断。对西方极乐世界真有认识，一丝毫怀疑都没有，决心先到极乐世界亲近阿弥陀佛。
亲近干什么？一个目标，在阿弥陀佛会下大彻大悟、明心见性，到极乐世界去干这个的。彻悟，那你在西方极乐世界，你就生实报庄严土。可是极乐世界这个地方很奇妙，它四土没有障碍，四土融会在一起，这是不可思议的地方。我们的释迦世尊他也有四土，他四土空间维次不一样，他住在实报土，实报土里面的法身菩萨知道我们存在，我们不知道他在哪里，这就是有障碍，不但理事的障碍，事事都是障碍。可是在实报土里面完全突破了，方便土里面理事无碍，事事有碍，到实报土一切障碍都没有了。我们这一生当中有这样殊胜的缘分，就说明过去生中善根深厚，如果不是很深厚的善根，你怎么会遇到这个法门？学佛的人太多，几个人遇到这个法门？遇到的时候他认不认识？他了不了解？认识了、了解它，真了解没有不发心的。发一念心求生西方极乐世界，这个心就叫做无上菩提心，这个话是蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲的。印光大师看到这句话，佩服到五体投地，不是再来人说不出来。菩提心我们晓得了，用我们现在的话来说，具足真诚、清净、平等、正觉、慈悲，一念真心向往净土，这个五种统统具足了。所以他的名字在此地说明，不是大智慧，对这个法门怎么能深信不疑？名列第二。第一当然更重要，前面我们学过，第一是憍陈如尊者，憍陈如尊者代表世尊第一弟子，他是在鹿野苑，释迦牟尼佛刚刚出来说法，在鹿野苑度五比丘，他第一个证阿罗汉。说明这个法门是第一成佛，不是证阿罗汉，第一成佛，所以把他的名字摆在第一。
我们再看第三位，“尊者大目犍连，即《阿弥陀经》中摩诃目犍连”。摩诃是梵语，翻成中国的意思就是大，摩诃就是大的意思，“目犍连是姓，译为”，这就是目犍连这句梵语，翻译成中国文它的意思是“赞诵”，赞诵的意思，这个意思平常说得少。而说“采菽，莱菔根等”，这个才是梵文的本意，这是说他这个族群名称的来由。菽是豆类，莱菔就是我们一般讲的萝卜，这个族群我们就晓得他是农民，从这个意思来看，现在我们说的菜农，种菜的，种菜的农民。“其族出家人多，故于尊者姓氏冠以大字，曰大采菽（大目犍连）以拣别之”。在古往今来农民是很辛苦的，都不会很富裕，我们中国人讲靠天吃饭，人肯定是老实、纯朴。人到世间来，出现在这个世间从事这个工作，在一生行业当中，他造的不善业少，善业慢慢在累积。这个善业是什么？种植这些农作物供养社会一切大众，默默的在耘耕。人有这个习气，动物也有这个习气，他只想把庄稼种植好，每天都想这桩事情。所以这个行业，可能他有好几世都从事这个行业，人家他没有想到改行，可能客观环境也不许可。所以佛说“一切法从心想生”，我们就能够理解了。出家的人多，肯定出家修行成就殊胜，大家看到了一定很羡慕，有几个成就就会激发很多人来学习。所以尊者这个名称，就在目犍连上加个大字区别，这大目犍连是对他的尊称。
“其名为拘律陀，父为相国”，我们知道那个时候中国没有统一，周朝时候周朝八百诸侯都是小部落。印度亦复如是，释迦牟尼佛的父亲是国王，迦毗罗卫国的国王，这个国在现在尼泊尔的境内，古迹都还存在。到印度朝圣，很多人一定会到那里去看看，释迦牟尼佛出生的地方。那个国不大，大概比现在一个县还小，像我们现在一个乡、一个镇，在那个时候就是一个小国。大目犍连的父亲做过相国，也就是国王的助手，像现在总理的身分一样。“从拘律陀树神祈求得子，因以名之”，他从树神求儿子，结果真的生了一个儿子，所以就用拘律陀做名字。“于佛弟子，神通第一”，在佛的弟子当中他是神通第一，佛弟子里头有神通，他常常展现神通。可是释迦牟尼佛在经教里告诉我们，不以神通做佛事。为什么？如果以神通做佛事，就会有冒充佛菩萨这个事情发生，妖魔鬼怪都有神通。佛以讲经教学，他们就没法子，佛以戒律讲经教学，用这个方法来教化众生，这是世间的正法，邪门外道他做不到。
《智度论》里有这么几句话，“如舍利弗于智慧中第一，目犍连神足第一”。神足，我们中国人一般讲，通灵、感应这一类的，在六种神通里面，神足通是最高的，他能飞行、他能变化。中国人看《西游记》，看孙悟空，孙悟空就示现的神通，不过他那个通很小，你看书上写的，他只有七十二变。七十二不应该是数字，如果是数字的话，那他的能力就非常有限，如果说表法那就讲得通，神通广大，真的是自在无碍。目犍连在佛弟子当中，有这个能力。“又舍利弗是佛右面弟子，目犍连是佛左面弟子”。右边是智慧，左边是神通，智慧跟神通合起来就圆满，教化众生的能力真叫自在无碍了。“尊者神通甚广，例如举一城释种，上升梵天”。这桩事情，是琉璃王灭释迦族，世尊当然也是很悲痛，但是没有行动。为什么？释迦牟尼佛知道这个因果，过去造作不善的因，这一生一定要受这个果报，不能避免的。目犍连不知道，这个因一定是很久了，一般讲阿罗汉能知过去五百世、未来五百世，他这个事情肯定在五百世之前，阿罗汉的神通力量达不到。佛晓得，佛很清楚，佛劝导族人躲避。所以目犍连当时就救了五百人，放在他的钵里面，把这个钵送到大梵天，大梵天是初禅，放在那个地方避难，等这个事情过去。而释迦族呢？听释迦牟尼佛话的，逃出来一部分，这一部分就逃到西藏。因为尼泊尔在喜玛拉雅亚山的南面，越过山那边就是西藏，他们逃到西藏去之后，以后就再没回去，所以释迦族这一族的人还有一支在现在的后藏。这桩事情是早年章嘉大师告诉我的。目犍连救的这些人送到大梵天，释迦牟尼佛跟他讲：你去看看，看看那个钵里的人现在怎样？他一看，完全化成血水，没有一个活的。佛就告诉他，定业，佛都没有能力转。