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科学家，量子科学家告诉我们，只要八千人就能救地球。所以我就想到，我们这次提倡六和敬的修学，应该把这个理念扩大。我们在全世界，首先希望净宗学会响应，我想在全世界大概有两百个净宗学会，应该有这个数字。每一个净宗学会能够有六十个人，六和敬，六十，六十个人真正发心断恶修善，改过自新，转迷为悟，认真来学习经典，先把三个根扎好，然后在经教里头一门深入、长时薰修，真正发心这样的修学。一个净宗学会六十个人，两百个学会就一万二千人，超过八千人。我们以这个功德来回向给全人类，回向给我们居住的地球，肯定会有非常好的效果。真正明白横竖万法是一大缘起，我们每天念佛回向一定要记住，最后要回向十方刹土微尘法界，不能把这个忘记，十方刹土微尘法界跟我们是一体。我们希望地球上的灾难，大灾难化成小灾难，小灾难就化成无灾难。佛法里面讲念力创造了世界、创造了宇宙，今天被量子科学家证明。这是稀有难逢的机缘，我们遇到了，希望大家发心。这个发心要从内心里发，不能勉强。发心的认知还是在学习，所以教学比什么都重要。
我们在汤池做实验，虽然时间不长，汤池这个地方的风气确实转了，非常明显，大家能看到的是，犯罪率降低，离婚率降低，人民和谐，人民懂礼了，真是在那里看到礼义之邦。变得和谐，整个地方磁场不一样，在三年当中，这个地方没有灾害。最明显的，刚好那个时候我还在，我住在实际禅寺讲《华严经》，就是遇到四川大地震，汶川大地震。这个地震它波动的范围确实很大，我们晓得的是，震央是在四川，北方河北有感到地震，山东有，江苏有，江西这边统统都有，安徽也有。可是我们庐江这个地方没有测到，它这里有测地震的一个站，没有测到地震。所以那时人很奇怪，为什么周边都测到地震，这个地方没测到？是不是量子科学家所讲的，我们汤池小镇有四万八千人，回心转意了，大家都想学好，不想做坏人了？同时我们在那边也是讲了一个月，讲了一个多月的《华严经》，所以我们没有测到地震。还有就是周边有些小的灾难，我们那个地区没有。都是值得我们思考的。原来讲佛经，大家认为这是宗教、是迷信，现在量子力学也这么个说法。我们老老实实去做，做总比不做的好。
我们再看黄念祖老居士引用本经经文，说明本经里有圆明具德的意思。“今本经以发菩提心、一向专念为宗，以十念必生愿为大愿之本。专重持名念佛，名具万德，此一句佛号圆满具足一切法之功德。举体是华严玄门圆明具德之义”。这话说得好，跟《华严》教义没有两样。《无量寿经》确确实实，全经是以“发菩提心，一向专念”为宗。宗是什么？宗旨。全经修行最重要的指导纲领、指导的原则，这个经教我们怎么样修？就这八个字，“发菩提心，一向专念”。菩提心是什么？世尊在《观无量寿佛经》里面讲的，讲了三句，“至诚心，深心，回向发愿心”，这是佛在经上讲的。至诚心是体，是菩提心的本体；深心跟回向发愿心都是作用，深心是自受用，回向发愿心是他受用，是对人的，菩提心怎么对人。马鸣菩萨在《起信论》里面也讲菩提心，他讲的三心，第一个是直心，第二个也是讲深心，第三个讲大悲心。我们把经跟论合起来看就容易明白，直心就是至诚心。深心，经跟论都是这样讲的，深心什么意思？古来祖师大德给我们注解，注解也容易明白，好善好德，这是深心。
我这么多年来跟大家讲发菩提心，我把它加了几个字，经论都说三个，我说五个，大家好懂，我用十个字，五句。菩提心的体，“真诚”。菩提心的自受用，就是深心，这很难懂，我用我们《无量寿经》经题的文字，经题上有五个字“清净平等觉”，这就是深心。所以统统两个字，觉上加个正字，“清净、平等、正觉”，这是深心。后面“慈悲”是他受用，对别人要大慈大悲，对自己要清净平等觉。体是真诚，真诚的清净，真诚的平等，真诚的正觉，真诚的慈悲，这是菩提心。而且经题这几个字，这几个字真的是包罗万象，如果以三宝来讲，佛法僧三宝，清净是僧宝，平等是法宝，正觉是佛宝，你看三宝具足；三学具足，三学是戒定慧，清净是戒学，平等是定学，正觉是慧学，你看三宝、三学全在里面；三个学位也在里面，清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉是佛，统统在里面。我们在日常生活当中，从早到晚，念头一动就跟它相应，就不离它，念念真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这叫发菩提心。
这个心发了之后，如何落实？给诸位说，落实就是三个根，三个根真正做到，菩提心初步落实了。初步重要，初步是你的基础，你没有初步，你就不会有第二步。如果这三个根做不到，那菩提心是有名无实，那不是真的。念念不舍菩提心，一向专念，你肯定成就。一个方向，一个目标，一部经，一句佛号，没有一个不成就的，你在这一生当中圆满成佛。修其他的法门难！难在哪里？难在断烦恼，烦恼断不掉。净宗这个法门不要断烦恼，你能把烦恼控制住就行了。烦恼控制住，这比断烦恼容易太多了。我们用什么方法来控制？就用一向专念，我天天不离佛经，烦恼习气不生。要怎样念经？刘素云居士在这里报告，给我们做了一个榜样，她告诉我们，她每天听经十个小时，听什么经？专听《无量寿经》，她不听别的。她手上有我讲经的光碟，早年光碟，早年一片是一个小时，她还听那个。一天听十个小时，她十个小时不是听十张碟，她听一个，也就是说，这一个碟听十遍，她是这个听法，大概也听了十年。
所以我听说她在我们这里做报告，每天两个小时，七天十四个小时，我们这里有她的光碟。完了之后，深圳同修把她请到那边去，一天叫她讲八个小时，她不要讲稿的。我们相信，她不需要讲稿了，你看一天听十遍，一个碟听十遍，她听了十年，她还要讲稿吗？一天八个小时，是愈讲愈有精神，愈讲愈欢喜。一门深入，长时薰修。你问她往生有没有把握？她给你说，她肯定有把握。这个话不是骗人的，是真的。什么时候往生？随时都可以往生。现在还在这个世间是什么？阿弥陀佛，她自己讲的，阿弥陀佛给她的任务，去给众生做好样子，去表法。不然？不然她就到极乐世界去了。还留在这个世间干什么？表法的，给大家做好样子，就是《还源观》四德里面的第二德，学为人师，行为世范，四德里面的第二条“威仪有则”，就是学为人师，行为世范，给社会大众做个好样子。她先前也吃了苦头，不吃苦头人家不相信，吃了苦头，大家相信了，得了那么重的病，一句阿弥陀佛念好了。这是一向专念重要！
我这一生是自己不能做主，是没法子。早年我在美国，住达拉斯，有个同学有一天来问我，他说净空法师，学习经教，如果只准你学一样，你学哪一部经？我说我早就有这个意思，希望一生就学一部经。我会学哪一部经？我选的是蕅益大师的《弥陀经要解》，我最欢喜这部经。那个时候我们没有遇到《无量寿经》的会集本，那是早早年头。以后李炳南老居士把这个会集本给我，我看了一遍之后，无比的欢喜心。他给我的本子，是他老人家自己曾经在台中讲过一遍，自己用毛笔规规矩矩写这些注解，写的这个本子，非常珍贵。我最初讲了三、四遍，最初讲《无量寿经》讲三、四遍都是依李老师的《眉注》。以后遇到黄念祖老居士，他把这个注解的本子送给我，我才参考这个资料。所以这一次，总共过去讲过十遍，这一次跟大家就讲他的注解。我深深了解，他写这个注解的时候，一身的病，带着病痛完成的。我这一次，我们大家在一起学习，称作“大经解演义”，纪念老居士，老居士对我们的遗爱、对�