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人与人之间怎么相处？世尊教导我们有四法，人跟人的相处叫四摄法，这就好像现在讲的公共关系法。这四法，第一个是“布施”，我们一般讲结缘。这个布施跟六度里布施意思不一样，六度布施是断烦恼的，是把悭吝的心布施掉，是这个意思。四摄法里的布施，就是今天讲的送礼、请客，礼多人不怪，跟人建立关系这是第一个手段，非常重要的。你要常常送礼，常常请客，这个关系就好了。第二个“爱语”，知道人与人之间相处，最重要的是交流。现在人讲交流，真诚的相待，要多为对方着想，不要想自己。你能够想到对方，这是真正的爱语，替对方来着想，对方要有过失，要知道规劝，这里面都有善巧方便。所作所为是为众生服务的，当然我们所接待的对象，也就是服务的对象。最后一条是“同事”，菩萨才能做到。我们现在不是菩萨，不是菩萨，那我们的同事只能够说是同学，我们一同向佛菩萨学习，向圣贤人学习，这就对了。真正菩萨的同事，我们在五十三参里面看到了，但是那个不能学，我们学不到，我们学了，会被他拉跑掉，会堕落。所以这四摄法，我们做前面三条，布施、爱语、利行；同事，仅限于跟圣贤一起学习，跟佛菩萨一起学习，这个没有问题，这是接引众生。我们如何能跟人相处得和睦，世间人讲的是相亲相爱，互助合作，这非常重要。一定要学着真正能够尊重人，自己一定谦卑，尊重别人，关怀别人，照顾别人，帮助别人，这非常重要。特别是别人有需求的时候、有困难的时候，要照顾，真诚的照顾，没有自利的念头，没有要求别人回报的这个心，这才是真诚心。我们对别人好，希望将来别人对我好，错误了；没有这个念头，只有付出，不求回报，为什么？因为众生跟我们是一体。所以这个“见和同解”重要，这才是真正的基础，这是一体，比一家还要亲切。
这底下文讲的，“行愿品”里面说的“尽一切劫为一念。我于一念见三世”，“皆显延促同时、三际一如之义”。延是长时间，促是短时、是一念，三际就是三世，过去现在未来。“故《大疏》曰：若一夕之梦，翱翔百年”。这个是像中国古人讲的“黄粱梦”，这是传奇小说里面写的一篇文章，这篇文章在过去国文里面都有，在中学国文里面都有，像我这样年龄的人几乎大概都读过。这是一篇寓言，叙说一个秀才，名利心很重，在一个道观里面休息的时候，打个瞌睡，老道在他旁边打坐，旁边煮的一点吃的东西，就是黄粱，就是高粱米，小米。他的梦醒来的时候，在梦中已经几十年了，梦到去赶考，考取了，以后中了状元，做了官；喜欢的人都报了恩，不喜欢的也报了仇；到最后年岁大了，告老还乡。梦醒来之后，黄粱还没有煮熟。这就是说很短的时间，在梦中已经过了几十年，人生如梦！实在情形也很仿佛。我们想到，当年刚刚学佛，很年轻，转眼之间几十年就过去了，真的像一弹指。早年我到香港来，邀请我的两位大德，一个是出家的，一个在家的，出家的圣怀法师，两位现在都不在了。那个时候我讲经的时候的听众，法师很多，前面一排坐的全都是法师，几乎大多数都不在了，人生苦短，三十多年。我记得我好像是五十岁的时候到香港来讲经，好像一九七七年，一九七七年，五十还是五十一岁的样子。时间过得太快，说是一百岁，一百岁我们现在感觉得太短了，一弹指而已，并不是很长。
“本经之中，亦多显此”，本经是指《无量寿经》里面有这些经文。“如《大教缘起品》”，里面有一句经文说，“能于念顷，住无量亿劫”。念顷就是一念，一念可以延长到无量劫，无量亿劫，这个话是真的。只要这个波动现象不中止，这个念头的生灭不住，念念不住，前念灭了后念就生，后念怎么生的？前念，没有前念哪来的后念？念劫圆融。跟你讲真话，一切众生、诸佛如来没有例外的，活在当下，这才是事实真相。《金刚经》上讲的三心不可得，那个意思讲得很深，过去心不可得，过去已经过去了，再也找不回来；现在心不可得，说现在，现在也过去了；未来心还未来，还没来。这都是给我们讲时间，时间是一个概念。我们明白了，善于运用，才知道，你不会着急，我这个功夫要什么时候才能够成就？我求往生，这一生当中能不能往生？你能把时间搞清楚之后，你把这个念头就放下了，能不能往生在一念。阿弥陀佛四十八愿第十八愿讲得很好，临命终那个时候，最后的一念是求生净土，你就决定得生。那我们应该怎么学法？我就把现在一念当作最后一念，那我就念念在求生，哪有不生的道理！那些念佛往生的人就是这么个道理。不要等着，还长，这眼前还不要紧，到我临命终时再念吧！那你就错了，就在当下。真正会用功的人，真正成就的人，抓住今天，不要想过去，也不要想未来，这叫活在当下。
底下是“《德遵普贤品》”，这是第二品德遵普贤，“于一念顷，遍游一切佛土”。这个我们现在做不到，可是这是西方极乐世界的事情，西方极乐世界确实如是，我们到那个地方，这个境界肯定会现前，什么时候现前？应该说生到极乐世界就可以现前，为什么？阿弥陀佛大愿里面说过，十方世界，念佛生到极乐世界那些人，到极乐世界，“皆作阿惟越致菩萨”，这是阿弥陀佛的愿文，决定不是假的。阿惟越致菩萨是什么？圆证三不退，依照经文里面，《华严经》上说，圆教初住以上，分证即佛，也有一些祖师大德有这么个说法，说七地以上，那还得了！所以到达西方极乐世界，每天除了亲近本师，不离阿弥陀佛，听经学教，同时你能够分身去参访十方世界的诸佛。《弥陀经》上给我们讲十万亿，十万亿它有表法的意思。因为佛讲，极乐世界跟我们世界的距离是十万亿佛国土，说十万亿的意思，就是说你到极乐世界去，你要想回家来看看，随时都可以来，是这个意思。实际上不止，哪止十万亿！十方世界无量无边诸佛刹土，你都能够在一念顷分身去参访。佛不是教我们修福修慧吗？最大的福是怎么修法？供养佛，你看你现在供养一尊佛的福报就不得了，你每天供养十方三世一切诸佛如来，你那个福报多大！这是修福。修慧是听经学教，一尊佛给你说一句，你就不得了，你一天所学的，释迦牟尼佛四十九年所讲的，那真是你恐怕只几秒钟就学完了。所以到极乐世界成佛快，成就无量智慧，成就无量的福报，证得圆满的佛果。圆满的佛果就是圆满的福报、圆满的德能、圆满的相好。这个地方能不去吗？我们在娑婆世界天天受苦，冤枉！你要晓得，真正搞清楚了，巴不得赶快去，今天就去，那你是真的觉悟了。所以真搞清楚了，对这个世间不再留恋，这是真的，这个世间应该放下。如果要留恋，西方极乐世界去了再来，再来是菩萨身，再来不是业报，再来是什么？乘愿再来，帮助娑婆世界跟我有缘的众生。你跟他有缘，他会听你的教诲，你来教他，你来带他一起去，那怎么会一样！
“又《歌叹佛德品》云”，这是第二十七，“于一食顷，复往十方无边净刹”。你看这一句还得了！一食顷是一顿饭的时间，我们吃一顿饭通常大概半个小时，不会超过一个小时，一食顷。复往，复往就是来回，十方无边净刹。不是十万亿，十万亿这个数字很小，这给你说真话，十方世界无量无边诸佛的清净刹土，你看看这种现象。所以往生到西方极乐世界，空间没有了，时间没有了。时间没有了，前后没有了，所以过去诸佛、未来诸佛，讲十方三世一切诸佛；空间没有了就是距离没有了，十方无量无边诸佛刹土在哪里？都在当下，你这一个念头起了，你真的就到了，念劫圆融。这个经里面给我们讲诸佛刹土里面的真相，也是说宇宙的真相。我们现在�