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下面“今依《探玄记》”，《探玄记》是贤首大师作的，依《六十华严》，就是《六十华严》的注解。因为在贤首大师那个时候，《华严经》初到中国翻成六十卷。八十卷是武则天做皇帝的时候，翻成八十卷，这部书贤首国师没有看到过，贤首看到的是《六十华严》，所以他讲解《六十华严》用十玄门。依《探玄记》“所说十玄次第，引证经文，以明本经实具十玄”。看看贤首大师讲《华严经》，《探玄记》是讲《华严经》，说的十玄次第，用这十玄的次第，他引用的是《华严经》经文，《探玄记》里头。现在是引用《无量寿经》里面的经文，说明《无量寿经》确实是具足《华严经》上所讲的十玄。“于是则确证本经正属圆教，即是中本《华严》”，这真的一点都不假。即是中本《华严》，这句话是彭际清讲的，这个居士也了不起，通宗通教、显密圆融，大善知识。他生在前清乾隆时代，父亲的官做得不小，兵部尚书就是现在叫国防部长，乾隆皇帝那个时代的国防部长，所以他家庭环境好。弱冠应该是二十岁，就考取进士，一生没做官，家庭环境好，什么也不操心，专门去搞佛法，精通佛法，那不是开玩笑的，这个话他讲的，《无量寿经》就是中本《华严》。引《无量寿经》上的经文，与《华严经》的十玄完全相应。“以证如上之说皆是真实语，非因净宗行人之妄自尊大也”。把《无量寿经》提升跟《华严》等量齐观，是不是净宗的这些学人要抬高自己的身分？不是这个意思，经里面确实实实在在具足同《华严》的十玄。今天时间到了，我们就讲到此地。净土大经解演义 （第五十集） 2010/5/26 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0050
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第五十二面倒数第六行，从当中看起。
“今依《探玄记》所说十玄次第，引证经文，以明本经实具十玄，于是则确证本经正属圆教，即是中本《华严》”。前面我们讲到这个地方，下面就是同《华严经》的十玄门，一共有十段。黄念老依据贤首国师的《探玄记》，《探玄记》是《六十华严》的注解，所说的十玄次第，引证经文是引证《无量寿经》。《无量寿经》经文里也有十玄，这说明本经《无量寿经》确实也具足十玄门。十玄门是《华严经》独具的，世尊当年在世四十九年讲经说法，只有在华严会上讲到这个事实真相，其他经论里都没有讲到。在这个经上真的是把诸法实相，我们讲诸法实相的奥秘全部揭露了，无比的稀有殊胜。殊不知《无量寿经》也具足，所以古人讲《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》则是小本《华严》，这是有根据的，不是随便说的。莲池大师为《阿弥陀经》作《疏钞》，也指出经中的奥义与十玄有关联。“以证如上之说皆是真实语，非因净宗行人之妄自尊大也”。莲池大师把《阿弥陀经》提升跟《华严》平等，等量齐观。在当时讲《华严经》全圆，讲《无量寿经》、《阿弥陀经》分属于圆，就是分圆，不能讲完全，是一部分跟《华严经》是相同的。这个话是谦虚，这个话在那个时代有它时代的意义。确实来说，这三部经，《弥陀经》、《无量寿经》跟《华严经》，实实在在讲是一部经，《无量寿经》是细讲，《弥陀经》是略说，内容没有两样。所以这么多年来我常常劝导同学，你们真正想修净土、弘扬净土，要想把《弥陀经》讲好、《无量寿经》讲好，不能不读《华严》。为什么？《华严》是细说《无量寿经》、细说《阿弥陀经》，你有这个底子，你再去读这两部经，你才能透。这两部经经文不长，义理的深奥玄妙跟《华严》、《法华》没有两样。这个地方的次第跟《探玄记》完全相同，我们现在看第一条：
“一、同时具足相应门”，这一条非常重要，这一条算是总说，后面九条是别说，这一条是总。着重在哪里？同时，同时也同处，同时同处相应，跟谁相应？跟遍法界虚空界相应。《探玄记》是贤首大师作的，我们前面曾经学过《修华严奥旨妄尽还源观》，这篇论文是贤首大师作的，这篇论文就是细说同时具足相应。你看它讲宇宙的缘起，这个我们用现代的话来说，就是方东美先生所说的最高的哲学。方老师当年把佛经哲学介绍给我，他说“释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰”。《华严经》上所讲的“同时具足相应门”就是最高峰，不但是哲学最高峰，也是科学最高峰。科学、哲学在今天都没有讲到这个境界，所以它问题很多。在佛法完全解决了，同时同处相应。为什么？我们看贤首大师的论文前面三段，不就完全明白了吗？宇宙从哪里来？万物从哪里来？我从哪里来？我跟万物跟宇宙有什么关系？这是大问题，这个问题解决了，其他都是小事情，都是鸡毛蒜皮，微不足道。真的搞清楚、搞明白了，我们一个人在这个世间，吉凶祸福自己可以做主，寿命修短自己也做得了主。我们居住的环境，现在的社会动乱，地球灾变很多，用什么方法来对应，你全都知道。为什么？同时具足相应，它怎么不能解决？这个方法妙极了！
我们看念老引的这个文，前面先讲《华严经》上所说的，然后再说这部经上所讲的。我们看它的文，“夫《华严》教理以缘起为主，法界一切尽成一大缘起。一法成一切法，一切法起一法。一时具足，圆满显现，故曰具足相应”。这是先解释这一门的名称，这一门叫同时具足相应门。为什么用这个名称？《华严》的教理，《华严经》讲什么？讲诸法实相，这是佛经上的名词，用现代话说，讲宇宙人生的真相，确实是真相，一点都不假。今天科学跟哲学对这个问题是在摸索，没有定论，在试探；《华严经》上讲的不是试探、不是摸索，是肯定的，比科学家、哲学家来得高明。我们要问，释迦牟尼佛怎么知道的？为什么科学家不知道他知道？他怎么知道？《华严经》上有一句话，在“出现品”里讲的，“出现品”我们还没讲到，还在后面。他说“一切众生皆有如来智慧德相”，这还得了！一切众生包括你包括我，咱们大家全部都在里面，一切众生！什么叫众生？众缘和合而生起的现象就叫众生。所以众生不但包括人，我们人是众缘和合而生的，四大五蕴而现的这个人身。四大是讲我们身体物质现象，受想行识是讲我们人体的精神现象，这个都是众缘和合。物质现象，佛讲了四种：地水火风，形成物质现象，受想行识形成心理现象。心跟物同时生起的，心跟物决定分不开，心中一定有物，物中一定有心，不能把它分开。你看他在经上举的一个例子，举一尘，微尘，这一微尘�