按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
恚ㄐ陨恚鞣骄煌潦欠ㄐ酝粒挥欣肟孕浴＞俅颂遄髅滞用牛ㄐ缘拿牛哉飧雒啪褪且磺兄谏揪趵硇浴⒆孕员揪叩牡潞牛谜飧雒派钌畎盐颐亲孕曰交乩础�
密教里面讲三密相应，净宗也要讲三密相应，这一句名号跟密宗的咒没有两样，它是梵语，阿弥陀佛，音译过来的，就是自性，所以你要懂得这个意思。阿是无的意思，弥陀是量的意思，佛是觉的意思。你想到觉，你一定就会想到觉正净，我们经题上觉；正是什么？正是平等，平等才正；上面是清净，觉正净，清净是净，平等是正，觉。无量觉，无量的平等清净，时时刻刻提醒自己，自自然然所有一切染污都没有了，你就回归到觉正净，回归到清净平等净了，始觉合本，始本不二，生佛不二，众生就成佛了，这叫做一念相应一念佛，念念相应念念佛。怎么个相应法？我们从这个地方才得到消息，也就是我们常常提醒同学的，怎么相应？念念与清净平等觉相应，因上相应，果上就相应。因上是始、是生；果上是本、是佛。果上是什么？大乘无量寿庄严，就相应了。有因一定有果，所以我们从经题，你看看后半部跟前半部，你从这里一看，始本不二，生佛不二，一念相应一念佛，念念相应念念佛。这样殊胜法门到哪去找！除净宗之外找不到，无比的稀有难逢殊胜，所以我们要珍惜，要真干。
在这里顺便跟大家报告一点信息，我今天晚上的飞机到澳洲，明天一号到达，一号上山，不能讲经，后天二号我们就开始接着讲。我们的网路统统能收看得到，虽然离开二十几天，我们讲经在一起学习不中断。好，谢谢大家。净土大经解演义 （第二十七集） 2010/5/2 澳洲净宗学院 档名：02…039…0027
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第二十七面倒数第三行，我们从这里念起：
“或疑念佛何以有如是功德。因能念所念，皆是实相故。《弥陀要解》云：光则横遍十方，寿则竖穷三际，横竖交彻，皆法界体。举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号，是故弥陀名号即众生本觉理性。持名即始觉合本，始本不二，生佛不二，故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。”前面我们讲到此地，现在接着看下面的文。“由上可见，弥陀名号即法界体，故名号功德不可思议。”这是总结上面所说的义趣，让我们认识弥陀名号。这句名号很简单，三岁小孩都会念，可是名号的义理，真的，不要说是八十老翁不明白，正如佛在经上所说的，“唯佛与佛，方能究竟”，等觉菩萨对这句名号甚深义理，也像隔罗望月一样，它的功德，即使十方诸佛尘说刹说都说不尽。蕅益大师给我们说的这些话，句句都是真话，因为名号就是法界的体性，故名号功德不可思议。
一个人在一生当中能念一句，功德就不可思议，但是他得不得受用这就很难讲了，真正得受用，必须要具备“信、愿、行”三个条件。往生，那就又必须要具足像经上所说的，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，你要记住，善根福德因缘少了还不行。由此可知，我们真的想要在这一生当中往生净土，你就得念念修积善根福德因缘。我们也曾经听说，佛在这部经上也讲到，临命终时十念必生，是不是与经上所讲的“不可以少善根福德因缘”相矛盾？有没有这个情形？我相信许多人有这个怀疑。这个怀疑自古以来就有，古大德在经典论述、讲解当中，也都讲得很清楚、很明白。一生不相信宗教、不相信佛法，可是在临命终的时候，偶尔遇到这么个缘分，遇到一位善友劝他念佛、劝他求生净土，他在这个刹那之间，听了之后他就相信、他就接受、他就发愿求生净土，居然也能往生。这跟《弥陀经》上讲“不可以少善根福德因缘得生彼国”不就冲突了吗？我们凡夫是感觉得这里有问题，可是真正有功夫的人，他看起来不但没有问题，跟经上讲的完全相应。这什么原因？这一生他没有修，人家前世修的，过去生生世世累积的善根福德因缘，这一生当中没有机缘遇到佛法，几乎空过一生。没有想到在临命终时他遇到善友，这一提醒，把他阿赖耶识里善根福德的种子引发起来，他成就了。是不是偶然？不是。惠能大师二十四岁，在五祖方丈室里面就听那么一点点经，就大彻大悟，明心见性，这是偶然吗？如果是偶然，五祖会下那么多学生，跟他那么多年，为什么不开悟？学佛的人必须知道，因果通三世，过去生中种的善根福德因缘，这一生缘成熟，他就享受到了；如果这一生没有缘，那还要来生后世，总会有遇到缘的时候，不定在什么时候，这个我们不能不知道。所以，我们对于经典里面所说的、祖师大德所讲的，不能相信，可以存疑，不要反对。存疑是什么？这个地方我不懂，我并不怀疑、反驳它，我自己德行、智慧还不够。存疑是好事情，古大德常讲，小疑小悟，大疑大悟，不疑就不悟。这个疑不是怀疑，是我听了之后，我相信他讲的是有道理，但是我现在智慧、德行不够，我还要加功用行，总有一天我对他这个问题明白了。这就正确，这是佛门修学良好的心态。
下面又说，“名号即众生之本觉理性”。佛在《华严经》上讲过多次，“一切众生本来是佛”，所以净宗里面讲，自性弥陀，唯心净土，这个话有道理、有根据。佛在大乘经里面常常讲，一切法从心想生，我们这一生没有想，我们前世有没有想？我们再前世有没有想？我们过去无始，未来无终，我们在六道轮回不知道经历多少劫了，那么长的时间当中，我们有没有曾经遇到佛？有没有认真修行过？肯定有，人人都有。这一生当中为什么不信？烦恼习气太重，把自己无始劫所修的善根福德因缘盖覆住，压住了，自己浑然不觉。哪一天遇着因缘，突然之间明白了，它就起了作用。阿弥陀佛不是心外之物，心外无法，法外无心，真的是自性变的。我们现前的境界，诸位要晓得，也是自性变的。三途、地狱是不是自性变的？是！由此可知，十法界依正庄严总在一念之间。为什么不觉？为什么迷成这个样子？与外面境界毫无关系，与诸佛菩萨没有关系，与外面依正庄严也没有关系。明白这个道理，了解事实真相，我们能不能把现前地球变成极乐世界？答案是肯定的，决定可能，只要你的心地做到纯净纯善。纯净纯善，你就成了阿弥陀佛；纯净纯善，地球就变成极乐世界。这个道理跟事实真相我们在经典上听得太多了，够不够？不够，为什么不够？在我们日常生活当中念头没转过来。从这个地方我们就体会到，我们的烦恼习气多重，为什么？无量劫来薰修而成的，从早到晚你所看到的、所听到的、所接触到的，全是烦恼在薰习。
所以，曾经有人问佛菩萨，我们如何来拯救这个社会、拯救地球？他说：佛菩萨说了一句话，讲经教学。他把这个事情来告诉我，我说对，一点都不错，我说你所问的，你真的问到佛菩萨了。释迦牟尼佛一生，从开悟之后就开始讲经教学，教了一辈子，七十九岁走的。中国古圣先贤也是这个说法，“建国君民，教学为先”，从哪里教起？从家教起，你有个家，家有家道、有家规、有家学，从母亲怀孕就开始教，胎教！人是教得好的，我们总是记住一句话，如果教育办好了，大家都重视古圣先贤的教育，我们这个世界的人都变成阿弥陀佛，环境都变成极乐世界，就这么一桩事情。没有接触到佛法，那是没有缘分，不能说他没有善根福德因缘，他没有缘接触到。我们接触到了，接触到了要觉悟，不觉悟没有用，这一生还是搞自私自利，还是搞名闻利养，还是搞三途六道。他舍不得离开自性六道、自性三途，他舍不得离开，这是迷，迷得很重。如果他一旦觉悟，一个转变就变成极乐，就变成弥陀。佛法是清净法、是平等法，没有一个众生是例外的，这个道理一定要懂。贤首国师在《妄尽还源观》里头讲得非常清楚，这篇论文不长，薄薄的一个小册子，里面所说的全是宇宙人生的真相，讲到宇宙缘起、万法的来由，我自己从哪里来的。真难得，真不容易，他讲清楚、讲明白了。
真搞清楚、搞明白了，下面说，“起心念佛，是为始觉”，我们起这个念头念阿弥陀佛，你就开始觉悟了。自己没有感觉到我觉悟