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今天这个地球上有灾难，佛用什么方法来帮助他们？教学。要知道讲经教学是化解灾难的秘方，你要教他，他本性本善，你要明白这个道理，不善是习性。讲清楚、讲明白了，他就会把不善放下，把本善又找回来，那就成了，教育目的就达到。再坏的人，五逆十恶的人，他还是有本善，只是一时糊涂做错事情，你得原谅他，好好教他，教他回头；你不能舍弃他，舍弃他，你的教育失败。
我在国外，我不想教学校，我很喜欢跟这些老教授们聊天，跟他们开座谈会。我告诉他们，古老的中国最重视的是教育，中国人有教学的智慧，有教学的善巧方便，有教学的成效，这是世界上确实很少能够跟中国相比的。中国教育首先肯定人性本善，教学没有别的，就是让他从习性回归到本性。如果说这个学生太坏了，不能教，把他开除，那是你教育的失败。你应当把那坏学生变成好学生，那你教育成功了。不能教，开除，他没有过失，你自己有过失，你没有能力，你没有德行，你不能感化他，这是你的失败，不是学生，学生没有过失。我常常在座谈会里面告诉这些教授们，他们听了之后，也点头，也觉得我说得很有道理。这不是我说的，这是中国古圣先贤说的。教不好，应当反求诸己。中国古人讲“行有不得，反求诸己”，你才能解决问题。你要把责任推到对方，那你错了，完全错了。中国自古以来教学的成功，没有别的，就是这两句话。父母教儿女教不好，不是儿女不好，自己没有尽到责任，没有教好。老师教学生，教不好，他反省的时候，不是学生过失。所以修养自己的德行，提升自己的境界，自然能够感化底下一代。
中国几千年长治久安的载体是家。所以中国这个民族了不起的地方，一个是懂得教育，一个是家。家是什么？把这个教育彻底实现。中国家是大家庭，抗战之前，我们是住在农村里面，大家庭，这个村，王村就是王家，他一家。那个是宛村，宛村是一家，是我们的亲戚，兄弟十个不分家。家里人口有二百多人，已经衰了，兴旺的时候三百多人。所以家有家道、有家规。《弟子规》是家规里面的共同规矩，必须遵守的。除这个之外，每一家他所学的不一样，他所经营的事业不一样，他还有他特别的规矩，都在家谱里面。治家有规矩，就跟政府一样，它有制度，它有法律，不能够违反。所以小孩从小就要教他大公无私，如果有私心，这么大的一个家庭就被他破坏，就家破人亡。从小没有私心，你活在这个世间为什么？为家，荣宗耀祖，光大门楣，他一生有他的目标。你说现在我们很多人，许许多多小学生都自杀，为什么？他生活得不知道为什么？没有方向，没有目标，这精神生活多苦！从前无论从事哪个行业，无论你到哪个地方，家是你的后盾，家是你最忠实的支持者，你有困难的时候，全家都会照顾你。所以年轻的时候，家学就是私塾，私塾就是家庭子弟学校。只要肯念书，一定有人成就你，家帮助你。老的时候，家养老，告老还乡，天伦之乐，你看家里自己儿孙，这些子侄，总有几十个，天天围绕着你，你多快乐！现在家没有了，家没有了，真可怜，特别是年老了，孤单。这个社会养老的事业，我看了很多，我每到一个地方，我很关心的就是看这个地方老人福利事业，看这个地方青少年犯罪的情形。这是全世界每个国家政府最忧虑的、最头痛的两个社会问题。但是这种问题在中国古代根本不存在。你查查中国二十五史，哪个朝代提到养老育幼的问题？没有提到，家代替了，它都做好了，都把小孩教好，都把老人照顾好，所以人人是好人，事事是好事。
在中国古代各行各业里面，哪个职业一般人最欢喜干的？给诸位说，做官，为什么？待遇很好，又有社会地位，又没事情干，没有案子办，没有犯罪的人，没有犯罪的事情。我们看看《四库全书》集部那些文学作品，文章、诗词、歌赋，谁做的？都是些做官的，他没事情干，天天在家读书，学而优则仕，游山玩水。我们看到这些文学作品里面，你看很多访问道长、访问和尚，他有的是时间，哪像现在！现在三百六十行，做官最辛苦。古时候连做皇帝都轻松，垂拱而治，没事做，天下承平，怎么来的？教育办得好，家扎得好，所以齐家国治天下平。只要家一齐，家好了，社会就没有问题，再不会有犯罪的这种事情发生，全靠教育。你看老祖宗多有智慧，几千年就是把教育摆在第一位，所有一切行政设施没有一样不是为教育。教育是主轴，国泰民安，它能收到这么好的效果。佛教教育尤其是提升，提升自己的灵性。
所以头一个，无论是在家学佛，出家学佛，要记住“不为自身求安乐”。为自身求安乐，纵然你得到安乐，副作用很麻烦，副作用会带给你疾病，带给你灾难。人活在世间就是为众生的，释迦牟尼佛给我们做出榜样，为一切众生，教学。最大的利益，最殊胜的功德，就是教学，“学为人师，行为世范”。所以“无染清净心”，头一个是无染做到了，清净心才能够得到。只要有染污，我们讲精神的染污，物质上的染污，统统要离开，决定不能够沾染。今天最普遍的染污、最严重的染污是什么？电视，网路，害死人。中国国内我不太清楚，我们在国外，特别我在美国住了十几年，美国小学一年级的学生就用电脑。除了他自己的功课之外，他就接收网路里面的信息。所以你看看从小他就污染，染污变成一个习惯，他一生都丢不开，回不了头，这多可怕！
我的老师方东美先生，早年有一次我在他家里，碰到当时教育部有三个官员，地位也很高，去访问他老人家，谈传统文化复兴的事情。问他用什么方法能够复兴中国传统文化？他听了之后，态度非常严肃，五分钟没有说话。我们大家都非常注意，用心的来听他的教诲。五分钟之后，他说了，方法是有，第一个，那时候台湾有三个电视台，有台视，有中视、华视，三个电视台，把电视台关闭；第二个，所有的广播要关闭，报纸、杂志都停刊。这三个官员听到之后，老师，这做不到！“这个东西天天在糟蹋中国传统文化，你要不把它去掉，你怎么复兴？”说得有道理。所以我学佛了，他们虽然没有关闭，他有权播放，可是我也有权不接受。我差不多有五十年不看电视、不看报纸、不看杂志，不听广播。我每天读经，读圣贤的东西。所以别人问我，我每天天下太平，没事。你们有事，我没事。所以只要我们肯远离，我们就得清净心。我们每天过的日子多欢喜，多清净！清净心生智慧，智慧能解决问题，没有后遗症。知识不行，知识解决问题，后头有后遗症，而且知识解决问题是局限的，它不是圆满的，这我们不能不知道。
前些年，我在英国跟剑桥大学、伦敦大学汉学系的学生、教授们上过课，跟他们交流过。我看到这些汉学系的学生，这些外国人，我很佩服，他们年轻，普通话讲得很好，北京话讲得很标准，能够读文言文，能够看中国的古籍，这不能不佩服，二十几岁的年轻人，学得这么好。这是研究汉学，研究儒释道，拿儒释道的经典去写博士论文。我曾经问过他们，我说汤恩比说过，“解决二十一世纪的社会问题，需要中国孔孟学说跟大乘佛法”。我说孔孟学说跟大乘佛法，你们现在都在学习，我说真能解决问题吗？我问他们，他们对我笑，不说话。然后我就接着问，汤恩比的话讲错了吗？你们是不是以为他讲错了？他也不说话。最后我就告诉他们，汤恩比的话讲得没错，而许多人解读错误。提起中国孔孟学说，你们肯定就想到四书五经十三经，正是他们现在学习的，里头有个学生用《孟子》写论文，还有一个学生用《无量寿经》写论文，就是我们这个本子。我问他，《无量寿经》有九个不同版本，你用哪个？他用夏莲居的会�