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报告错误 3819-报告,我热！(待出版)-第1章
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一、春节晚会：中国式狂欢
大一统的火炉
午夜蒙汗药
春节联欢晚会的“春”
中国表情：感动、感叹、圆满、团圆
“回来吧”或者“我们那时候”
宋式红樱桃与朱式纸巾
二、网络歌曲：一半是颠覆，一半是伤害
网络下的蛋
平民音乐、可乐和聪明人的营销策略
浮躁时代的浮躁元素
长不大的早产儿
炒作，你伤害了网络音乐
三、芙蓉世纪的时代精神
芙蓉姐姐：一场全民闹剧的主角
善待芙蓉姐姐
网络时代的成名潜规则与娱乐政治
还有多少传统值得用身体来反
芙蓉世纪的时代精神：这是一个一点正经没有的时代
四、超级女声：后娱乐时代的话语巫术
陈述：中性主义的夏天
资本狂欢下的“链球菌”
媒体：一场醉汉主义的盛筵
街头话语权扫荡与新一代青春幼稚病
集体撒娇以及性别诉求
海选和全民参与：权力集中制下的话语柠檬汁
凉粉、盒饭、玉米：后娱乐时代的精神食谱
短信投票：亲情、友情、爱情联手捏造的伪希望工程
五、狼图腾：神话背后的时代弊病
有一种时尚叫图腾
精品，又见“精品”
姜戎：一匹矫情而市侩的狼
安波舜的“发动机”
离图书市场黄金时代有多远
浮躁是一种病
六、皇马访华：蝗蚂来了
一场风花雪月的色情幻想
中国足球的苦大仇深和娱乐宿命
商业媚笑下的人格焦灼
一夜激情和伪人文关怀
媒体的所谓自尊和足球的精神乌托邦
目录目录（2）
七、新武侠电影的伪庙会之旅
眼球的豪华：我们时代的大片
诸元素：武侠电影的接受美学
《卧虎藏龙》：两对有武功的情人的故事
《英雄》：关于霸权与多元生存的主题班会
《十面埋伏》：一个官差、一个卧底和一个黑社会小妹
《七剑》：七个民间剑客上访的故事
新武侠电影的叙事困境
什么样的人？什么样的剑？
什么样的风？什么样的路？
八、赵本山的足球忽悠
陈述：从马大帅到本山董事长
前途渺茫的明星救难
没有足球娱乐只好娱乐足球
“皇帝新装”谁来揭发
赵本山和徐明的足球冷笑话
九、易烨卿网络事件：没有上流，只有下流
易烨卿、周公子和《南方周末》
贫富分化是全社会的痒痒肉
纸媒命运的切片
没有上流，只有下流
十、庸俗时代的图腾与《大长今》的命运
《大长今》到底是什么
宫廷戏为什么会红
传媒时代的诱导与传媒暴力
《大长今》的另一解释
结语
第一部分春节联欢晚会：中国式狂欢（1）（图）
文/海杰 春节联欢晚会，中国观众一年一度的精神团圆饭，也是中国传统佳节春节到来之际的一次娱乐方式的庆祝。从1983年诞生，在22年的发展中，成了以阴历为时节参考标准的中国人的文化生活特别是春节文化生活中炙手可热的文化大餐和文化消费品，随着电子技术的迅猛发展和网络时代的到来，视频产品的大量普及使得春节联欢晚会进入寻常百姓家。 春节晚会的上亿收视率也带了了相应的被关注程度，以至于全国的演员们也费尽心思争取进入央视春节联欢晚会总导演手里的人员名单。春节联欢晚会开创的综艺节目也是后来各省电视台相继效仿对象和从此改头换面的平台。甚至，春节联欢晚会成了许多人登堂入室的绝好舞台，在越来越多的官方渲染和越来越多的观众趋于质疑的今天，春节联欢晚会在主持人的新旧交替之外，似乎只换汤不换药，旧病未除，新病又发。 在春节联欢晚会主办方中央电视台制造的13亿观众的虚拟收视神话中，他们紧锣密鼓地进行着春节晚会的文化图腾梦想。 大一统的火炉 从精忠报国的宏大话语开始，春节联欢晚会就从头至尾的祝福祖国的大熔炉里启动了大一统美学的大炼钢工程，在岁末寒冷的夜晚，用无限制的大一统熔炉烘烤观众的视觉和大脑。 这个由中央电视台一手打造的，曾经号令天下的大型综艺节目，在中国传统节日春节的到来之际，利用人们回家团聚的绝好机会，经过几个月的主题构思和节目编排，最终在每年大年三十晚上八点准时将人们纠集到电视机前。 如同中国的传统习俗——吃年夜饺子一样，春节联欢晚会在除夕之夜，经过多年的信号传输，给自己打上了新年前夜的新民俗和新年交替的新气象的烙印。 在这样一个多民族的娱乐受众里，春节联欢晚会总要在人们吃饭聊天的空当，搞些娱乐的噱头，用一些半身不遂的卖点来换取观众本来要放下的好奇心，难怪观众哀其不幸，怒其不争，掷地一声“鸡肋”。 作为一个大型综艺节目，在积弊深重的传媒强势平台上，他们在强有力的信号传送中，进行着自己的娱乐加固工程，而这都是通过对祖国的粉饰和强调来完成的，他们以家为国，将春节高置于年关的最高神坛，把春节联欢晚会摆放在其他节目的前面，也达到了对节目的推崇，和对节目播出时间的神化，每年大年三十的晚上八点便成了神化的时刻。 在那里，春节晚会因为春节的被赋予的宗教属性掩盖，在相关的语境下，春节是不可替代的，这种不可替代下的春节晚会也就此借壳升天了。 每年的春节联欢晚会力图实现对民众生活的想象，而不是对民生的普适关怀，在叙述中，所有的话语都进入的被修饰的视野，在他们设置的美好的家园里，人民生活安康，丰收富裕，平静祥和，这种美好的情感共同体在春节联欢晚会的洗礼中变得更加熠熠生辉，就像年画一样工整吉祥，万寿无疆。 同时，在巧妙利用了人们的“过年情结”之后，春节联欢晚会也就顺理成章地开始了长驱直入，加之受众的长久以来形成的革命化情结，在春节联欢晚会装扮的新民俗的外衣下异常固执，因而春节联欢晚会的造神工程日渐轰隆。 与以往严肃刻板的宣传不同的是，春节联欢晚会上不放弃对仙乐的穿插，这不是源于对音乐的审美追求，而是他们对天堂想象的呈现，《千手观音》的热销，也是对观音姐姐寄托的恋母情结的表达。 跟已有的单一的集会式庆典一样，春节联欢晚会除了条件限制不放鸽子之外，让成群结队的小孩呼啦啦跑出来，让老人出来锻炼身体，这个黄发垂髫并怡然自乐的节目情景设置试图制造幸福健康和朝气蓬勃的向上景象。 潘知常先生如此说道：“如果说八十年代初的春节联欢晚会带来的是国人在长达十年的政治运动中的压抑的解放，以后的春节联欢晚会则更多地展示这欢庆太平盛世的虚拟仪式。永远华服艳舞、仙乐飘飘、欢声笑语、恍若隔世；永远是老人身体健康、小孩天天进步、商人恭喜发财、大家开怀一笑。每年的开场歌舞更是热闹奢华，它由远及近，迤逦排开，花团锦簇，稍纵即逝，连摄像镜头都目不暇给。毫无疑问，这意味着对个体及国家的痛苦、灾难的遗忘，结果，传统春节的必须要用鞭炮和大红福字驱赶的‘年’在此却被篡改，所有的神圣和畏惧也被掩盖了起来，而洋溢其中的，则完全是对于祖国昌盛繁荣的歌颂和企盼。” 2005年的春节联欢晚会中，侯跃文等人表演的群口相声《鸡年说鸡》，在“金鸡报晓、闻鸡起舞”的鸡年的中国式的喜报寓意中，用相声这样一个脍炙人口的串烧方式，强化了这个十二生肖所对应的象征义，也继续着不断赋予这些属相上的国家美学色彩。 而同年的少年的武术表演，一再显示功夫的中国特色，在一招一式的呐喊式表达中宣告孔武有力的文明古国的文化底蕴和形象，以及更为年轻有为的中国火的高蹈。
第一部分春节联欢晚会：中国式狂欢（2）（图）
春节联欢晚会的“春” �
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